14

оц%нка челов%ческаго достоинства раба, выразивша-

яся въ что рабь не лицо (persona), а вешд

ложными, и мы прив%тству-

емъ, какъ болве истинный взглядъ, доктрину позд-

нМишхъ стоиковъ, которые объявили, что отечество

мудреца—вселенная, что доброд%тель состоитъ не въ

одномъ вн%шнемъ но и во внутреннемъ

души, и что люди по нравственному

своему достоинству равны. въ обще-

ств% держатся на людьми своего и чужого

достоинства.

Сразу ничего не происходить въ Mip%. Если

исходнымъ пунктомъ челов%ческаго

было такое въ коемъ личность руководи-

лась исключительно своими инстинктами грубо жи-

ттнаго свойства, и столько-же цвнила въ другой

личности ея достоинство, н если, съ другой сторо-

ны, мы достигли бол%е высокаго именно

сознавая въ себ% cyuxecTB0BaHie нравственнаго я,

ставящаго свое выше неоправ-

дываемыхъ разумомъ, и признавая для вс%хъ людей

равное достоинство по возможности нравственнаго

въ нихъ заключающейся, —то между этими

двумя моментами, между terminus а quo и terminus ad

диет существуетъ множество переходныхъ ступеней,

которыя можно было-бы идеально расположить въ

изв•Встномъ порядк%, какъ постепенное иде-

аловъ. Только тамъ есть д%йствительная

человТкъ стремился • поднять д%йствительность

до идеальнаго п идеальное воплощалоссь въ дм-

ствительности, какъ-бы ни были дал нас,ъ ошибочны

эти идеалы. Прогрессъ есть идеаловъ исти-