15

ны, добра и справедливости, и если-бы одинъ ра-

зумъ, одинъ какъ думаетъ Гегель*), управ-

јшлъ ходомъ то быль-бы дм-

ствительно логическимъ процессомъ и челов%къ въ

каждый данный моментъ обладалъ-бы 3HaHieMb, ко-

торое было-бы выводомъ изъ предыдущаго и

ступенью кь высшему. Но этого-то и н%тъ

въ дмствительности. Челов±чество шло, такъ ска-

зать, ощупью по путямъ, на которые толкалъ его

сл%пой рокъ. Не даромъ Шеллингъ говорить, что

до сихъ порь челов-Вчества управляли сна-

чала сл%пая сила судьбы, а потомъ природа (что

для насъ одно и то-же), и что только въ третьемъ

разумъ зам%нитъ рокъ и природу“), хотя и

это нев%рно, ибо съ того момента, какъ челов%къ

почувствовалъ себя существомъ разумнымъ и требо—

своего разума сталь осуществлять въ жизни,

началась роль разума въ Mipa.

въ обществВ идей въ указанномъ

смыслв знаменуетъ начало но другимъ мо-

ментомъ этого начала является 06pa30BaHie полити-.

ческихъ т.-е. сложной орга-

Вотъ почему и говорятъ, что воз-

ножна только съ B03HVIkH0BeHieMb государства.

Государство —высшая

въ оснсМ коей лежитъ необходимо

Есть безсознательныя, безъ

мысли во время частныхъ

Hegel. Philosophie der Geschichte. 15, 12.

н) Schelling. System des transcend. Idealismus, ЯЗ sq.

Собственно говоря, въ Шеллинга это им%етъ нВ-

сколько иной смысл", чтмъ мы ему придаемъ.