23

самъ себя организмъ, в-Вчно самъ себя

искусства, в%чно са-

мо себя совершенствующее. Но этотъ д%ятель, этотъ

механпкъ, медпкъ, художникъ находится не вн•В об-

щества, это— само общество, а такъ какъ оно есть

дискретное, а не конкретное ц%лое, то въ такой ро-

ли являются именно его отдВльные члены.

Но вотъ что вышло. Одни мыслители вывели

отсюда идею свободы челов•вка въ его дТятельно-

сти, и Лоранъ, напр., критикуетъ философовъ и ис-

ториковъ, которые вносили въ rrcTopi1L

идею необходимости,гвидВли ли ее они въ волВ

(Боссюэтъ), въ законахъ природы (Вико, Монтескье,

Гердеръ, Ренанъ, Контъ, Бокль), въ законахъ ло-

гики (Гегель), въ случайныхъ причинъ

и (Вольтеръ, Фридрихъ Велпкт, Тьеръ):

для него все это разные виды фатализма—католи-

античный, фатализмъ природы, климата и

расы, фатализмъ

позитивистическјй, фатализмъ общихъ законовъ*). На

эту сторону д%ла мы уже высказали свои взгляды,

которые можемъ теперь формулировать въ слТ,дую—

щихъ

1) д%ятельность челов%ка не безпричинна, какъ

и ея мотивы (въ томъ числВ личная

2) она управляется законами;

З) въ то самое время, какъ посл%днихъ

варьируются подъ влВпйемъ разныхъ

4) то или другое коихъ совершенно-

случайно.

• ) Imurent, Etudes sur l'histoire de l'humanite' XVIII,

кн. гл. 1.