26

„нательна, но и безъ безсознательнаго че-

• ловТжа отъ господствующаго типа культуры и

альныхъ формъ, не могло бы быть впередъ.

Все, что входить въ культуру общества, все, что

„составляетъ его существу-

еть въ личности и чрезъ личность: она сознательно

или безсознательно создаетъ все это, передаетъ дру-

гимъ покол%кйямъ пли

няетъ по своей Личность есть факторъ

Это трюизмъ, и довольно бросить самый

бВглый взглядъ на историко-философскую литерату-

ру, чтобы убЫ1ться, что таково было ясно форму-

лированное или скрытое вс%хъ, которые

занимались этимъ предметомъ. Весь всп:росъ только въ

томъ, чтобы не вид-Вть въ каждой личности общества

—каку.ю-то общаго типа, и чтобы допустить

возможность одною личностью ц%лыхъ

массъ. ТВмъ не мен•Ве избитыя истины чаще все-

го приходится напоминать чтобы ихъ не забывали.

Теперь укажемъ на возможность на

массы со стороны круцныхъ личностей *). Тамь не-

сомн%нно быстр%е изм%няется общество, гдеЬ есть

„болте личностей, стремящихся изм%нпть данныя его

формы и дмствующихъ въ томъ или другомъ на-

* ) люди обладаютъ даромъ великихъ замысловъ

(јо1у, 26()), памяти подробностей и въ

выполнеији, но память терпТ1йе ихъ не пассивны (261):

первая удерживаетъ нужное для замысла, второе посвящено

ц•Вликомъ тому, что нужно для его Кь этому

присоединяется относительно возможнаго и бу-

дущаго, соединенное съ в%рой въ то, что сильно вообража-

ется (262 sq.). люди ум•Вютъ найти помощь въ совре-

менникахъ (113 sq., 155 sq.).