47
ныя обители и монастырь св. великомуче-
ника Пантелей.мона на старомъ Аеон•Ь, этотъ вели-
пчелиный у.лей, въ которомъ монахъ, кро-
молитвъ и церковной службы, обязуется перед•ь
об[пиною и особымъ, имъ избраннымъ «послуиа-
HicMb», т.•с. работою, и въ которомъ стол,
настырь нын± разсылаеть пзд•1ыйя своего мастерства
по всей
Въ самыхъ суздальскихъ села.хъ сл±дуетъ совер-
шснно воспретить производство такъ называемы.хъ «бу-
мажныхъ иконъ», т.•е. иконъ самаго деп:еваго сорта
и назначаемыхъ народа, но крайне непрочныхъ
и пос.тЬ скораго отъ сырости яшжющи.х•ь
вид•ь по.•южительно непристойный. Въ нихъ самыя
иконы нер•Ьдко не пишутся,
но нак.лсиваются въ
вид•Ь карточекъ или листковъ, а зо.•ютая бумага,
употребляемая, вм•Ьсто (1)ольги, вокругь, держится ка-
КОЙ-нибудь м•ЬСЯЦЪ и тогда уже открываются нама-
. леванные грубо фоны или лики безъ долпчнаго.
Словомъ, бумажныя до1пли въ посл•Ьднее
время до тог(), что въ народ-Ь слагаются на и.хъ счслл,
поговорки, въ род•Е того, что: «офеня домой, а ико-
на съ полки долой»; грубость подд%лки не
не на народъ, въ руки иконы
прси.муцесгвенно попадають, потому что офени на
нихъ всего бол•Ье наживаклљ, а не потому, чтобы
он-Ь были наибол•Ье дешевыми, такъ какъ «уборка»
д•Ьлаеть и.хъ дороже настоящихъ. По счастью, мастер-
ски.хъ для ВЫХЕТКИ бумажны.хъ пконъ llOk,a немного,
только въ и он•Ь легко могуть перейти на
Цюльгу.
Но и самыхъ (Ролсжныхъ иконъ должно
прпвестп въ нТ,которыя границы: мастер-