47

ныя обители и монастырь св. великомуче-

ника Пантелей.мона на старомъ Аеон•Ь, этотъ вели-

пчелиный у.лей, въ которомъ монахъ, кро-

молитвъ и церковной службы, обязуется перед•ь

об[пиною и особымъ, имъ избраннымъ «послуиа-

HicMb», т.•с. работою, и въ которомъ стол,

настырь нын± разсылаеть пзд•1ыйя своего мастерства

по всей

Въ самыхъ суздальскихъ села.хъ сл±дуетъ совер-

шснно воспретить производство такъ называемы.хъ «бу-

мажныхъ иконъ», т.•е. иконъ самаго деп:еваго сорта

и назначаемыхъ народа, но крайне непрочныхъ

и пос.тЬ скораго отъ сырости яшжющи.х•ь

вид•ь по.•южительно непристойный. Въ нихъ самыя

иконы нер•Ьдко не пишутся,

но нак.лсиваются въ

вид•Ь карточекъ или листковъ, а зо.•ютая бумага,

употребляемая, вм•Ьсто (1)ольги, вокругь, держится ка-

КОЙ-нибудь м•ЬСЯЦЪ и тогда уже открываются нама-

. леванные грубо фоны или лики безъ долпчнаго.

Словомъ, бумажныя до1пли въ посл•Ьднее

время до тог(), что въ народ-Ь слагаются на и.хъ счслл,

поговорки, въ род•Е того, что: «офеня домой, а ико-

на съ полки долой»; грубость подд%лки не

не на народъ, въ руки иконы

прси.муцесгвенно попадають, потому что офени на

нихъ всего бол•Ье наживаклљ, а не потому, чтобы

он-Ь были наибол•Ье дешевыми, такъ какъ «уборка»

д•Ьлаеть и.хъ дороже настоящихъ. По счастью, мастер-

ски.хъ для ВЫХЕТКИ бумажны.хъ пконъ llOk,a немного,

только въ и он•Ь легко могуть перейти на

Цюльгу.

Но и самыхъ (Ролсжныхъ иконъ должно

прпвестп въ нТ,которыя границы: мастер-