— 189 —

нехваимости зени между боЛе иди ограниченныиъ чииомъ

членовъ одной и той же семьи, рода, деревни или одной и той же

территортдьной состоить ли послдная изъ одной,

или изъ десятковъ Т'Ь, кто въ сельской об-

щины стрмятся обособить отъ рода иди неразОльной семьи вом-

деревню, (Юнаруживаютъ способность кь устано-

дего объяснимыхъ дая кавого-нибудь современнаго

юриста, но совершенно неизйстныхъ боле или мешке примитивнымъ

народамъ. Какую, въ самомъ разницу можно указать, между не-

раз$льной семьей, иены которой живуть въ раздичныхъ очагахъ,

виа$а почвой сообща исов"стно, и сельской общиной, также со•

ставдевной изъ раздичныхъ очаговъ? Ничто не отличаетъ ихъ друљ

отљ друга, помимо кровнаго родства, предпоиагаемаго единства про-

какимъ связаны очаги распавшейся, нераз-

хВаьаой семьи. Но Такого родства фактически совершенно

необосновано; ибо первыя qexowBtIeckiH сообщества был не

инымъ, какъ бандами, организовнными какими-нибудь удачливыми

разбойни*аии. Экзогамныя иди эндогамныд, эти банды совершенно

игнорировали брачныа узы и родство ло отцу въ томъ вить, въ

какомъ появляются они въ позднншую эпоху. Власть начальника,

а посл его смерти культъ его были единственнымъ прочнымъ

ocH0BaaieM'b мя этихъ сообществъ, совершенно искусственныхъ вна-

чал и разсматриваемыхъ лишь

1Њчто еоздажное на кровнаго единства. Прибавьте кь этимъ

фактаиъ постоянную практику искусственнаго родства, начиная съ

отдюьныхъ индивидовъ или цВлыхъ семей, съ

побратимства между лицами, выкормленными одной и той же вор-

мидицей, и кончая боле иди иен'Ве добровольной уступ-

вой другъ другу собственныхъ членовъ враждующими кданами,

жиающими положить этимъ конецъ взаимной мести,—и вы будете

вынуждены признать, что даже въ посЛдующую эпоху единство

крови далеко не является дТетвительной связью вакъ для нераз-

дььной такъ и для болО обпшрныхъ, но создавшихся та-

кимъ же путемъ носящихъ имя рода, иди въ

римск.ато gens'a, греческаго guos'a и германскато slacht (де-

schlecht).

На мой взглядъ, сЛдоватедьно, существенной разницы между

семейной общиной и коммунистической деревней не существуетъ.

Въ составь куммунистической дерни вошли самые элементы,

изъ воторыхъ образовались раздичвые родственные очаги,

одну и ту же увстность. Этимъ объясняугся очень многое и прежде

всего то, что семь, если они не обозначаютъ собой гвса, среди