— 194—
peHie этихъ перехВловъ зависитъ частью отъ cynlecTB0BaHij двухполь-
наго иди трехпшьнаго хозяйства, частью отъ обычая производить
переписи на ботве или менгВе значительныхъ промежут-
ковъ врмени, напримЧь 19 Лтъ, вакъ это было въ въ
первой текущаго стодТтЈя.
Тоть же роетъ вынуждаеть сельскую общину, до уста-
ВСЯЕИХЪ переоловъ, положить конецъ
кочевому землед•В.тЈю, культуры съ однихъ пространствъ
на дру1Јя. Такимъ образомъ исчезли . поряди, характеризуемые Та-
цитомъ сдовами: «arva per annos mutant et supr—est ager».
Въ старинныхъ славянскихъ текстахъ находимъ мио даниыхъ
относитеЈьно древййшихъ формахъ грамоты
Галицји говорятљ о сдавянсвихъ порядкахъ лишь для
ихъ германскимъ. Славяне, утверждають ошв, занимають землю spar-
sim modo rhutenico, ипа linea secundum jus theutoni-
сип, т. е. земли увмецвихъ с,емей лежать надтЬдами въ общихъ поляхъ,
тогда какъ у славянъ-рутеновъ онгВ разбросаны по всей шощади седе-
Далеко не являясь особенностью славянъ, этотъ способъ annpoupia-
цји земли отдтВдьныиис,емьями и на ограниченное время существовалъ у
предковъ с,оврменныхъ у германцевъ эпохи Цваря и Тацита.
ЧТО представляеть собой, Ойствительно, эта «agri
pro numero cultorum et in vices», о которой говорится въ
Germania, особенно если сблизить этотъ тексть съ другимъ, не
текстомъ Цезаря: «sedprivati ас separati agri
apud eos nihil est»? Эти два не но вза-
шно дополняютъ друтъ друга. Мы приходимъ такимъ образомъ
кь тому что, не зная индивидуальной собственности
и иередВдовъ, германцы практиковали временную
земли родственными группами, живущими въ одномъ
и томъ же hominum qui ипа coierunt—
что д'Влио ихъ строй и ихъ способъ обработки
по существу сходными съ %ми, которые господствовали у нашихъ
предковъ-славянъ.
Перейдемъ теперь кь и постараемся восполыоватыя
Мми немногими свид#гельствами объ ед старинномъ аграрномъ
стр(й;, мы находимъ въ ея древнмшихъ сводахъ.
Очень часто цитировалось то, что говорить Ману объ аппро-
земли первымъ землефьцемъ. ЗдтВсь думали найти явныя
доказательства • индивидуальной собственности вь
эпоху этого кодекса. Но эти тексты говорятъ наиъ только
то, что мы знаемъ уже о сдавянахъ и гермуцахъ, т. е. что раз.