— 165 —

Онъ хотгВ.иъ сразу порвать связи съ Москов-

скимъ монахомъ и съ этою цВлью рВшился затронуть

самыя чувствительныа народныы струны, именно—вы-

сказаться относительно политической несвободы Зы-

рянъ, съ новой вВры изъ Москвы. «Отъ

можеть ли что добро быти намъ? говориль ша-

.ианб Памъ собравшимся Зырянамъ. Не оттуду ли намъ

тяжести быша, и дани и насильства, и

и довотщици и Сего ради не слушайте

его (Стефана), но мене паче послушайте добра вамъ

хотящаго»... *). Но, кь Пама, и это силь-

нВйшее средство не подмствовало на сердца ново-

обращенныхъ Зырянъ, убВдившихся въ ничтожеств±

своихъ боговъ. На доводы Пама они отуВчали:

«бози твои, старче, кумири, па-

доша и не всташа, изриновени быша и не могуть

стати... и нынв помощь наша отъ Бога Стефанова»...

и отослали его ддя о кь самому Сте-

Фану. Старый вожакъ народа, окруженный своими по-

мощниками, шаманами, вступилъ въ спорь со Стефа-

номъ, доказывалъ предъ нимъ силу многочисленныхъ

Зырянскихъ боговъ, отъ которыхъ въ зависимости все

народное звври и птицы, которыми

Зыряне питаются, одвваются и платять дань, «отъ

нихъ же и до васъ достигнуть нынВ, нашею ловлею, и

ваши князи и бояре и вельможи обогащаеми суть, въ

кш;е облачатся и ходять и величаются подолки ризъ

своихъ, горьдящеся о народВхъ людскихъ, толикими

долгими времены изобилующе и многовременными лВты

промысльствующе. Не нашеа ли ловля и въ орду по-

) Памятники, стр. 138.

**) Тамь же, стр. 138—139.