8

жертвы за свой гр%хъ. На этомъ домашнемъ огнгВ домо-

хозяинъ долженъ быль приносить множество различныхъ

жертвъ. ритуаль древняго индуса быль настолько

сложенъ, что его составляетъ особаго

разряда памятниковъ, представляющихъ изъ себя своего

рода требники, сборники правиль домашняго ритуа.иа, но-

Ha3BaHie „грихья-сутры“ (grhyasatra). Каждое

въ жизни члена семьи отъ до смерти сопровож-

далось особыми обрядами, которые обыкновенно совершалъ

глава семьи. Въ нткоторыхъ только наиболеВе важныхъ

случаяхъ онъ долженъ быль приглашать для

ихъ одного или н%сколькихъ брахмановъ. Но кромВ такихъ

обрядовъ, поводомъ кь которымъ служили различныя со-

на обязанности домохозяина лежало мно-

гочисленныхъ постоянныхъ Обыкновенно

они состояли въ божествамъ части пригото-

вленной Вды и носили характерное Ha3BaHie „жертвоприно-

варева“ или „горшечнаго варева“. Это была обык-

новенно рисовая каша, главная пища индусовъ. • Ежедневно

утромъ и вечеромъ приносились жертвы опрещВленнымъ

божествамъ и крой того глава семьи долженъ быль акку-

ратно совершать пять великихъ жертвъ. Эти жертвы были :

во первыхъ, жертва богамъ ; во вторыхъ низшимъ

божествамъ или „существамъ“ (bhtta), какъ они назывались

; въ третьихъ, предкамъ,

„отцамъ" ; въ четвертыхъ, молитвенное

которое состояло въ ведь и другихъ священныхъ

книгъ; и наконецъ, людямъ, которое со-

стояло въ гостей. Какъ видно уже изъ этого пе-

индусы понимали слово „жертва“ н%сколько шире,

мы. Эти ежедневныя жертвы отличались наибольшею

простотой. Болве сложныя совершались

въ дни и въ начал'В дождливаго

времени года и въ невкоторые дни, кь

опредъленному времени года. Особенно важное