4

собирать часто довольно отрывочный и неполный

На ряду съ различныхъ обычаевъ въ „книгахъ

священнаго закона“ мы нер“Ьдко встуЬчаемъ и

ихъ, и эти имОтъ для насъ большое

Отличаясь обыкновенно большою искусственностью, они ясно

указываютъ на позднеВйшую брахманскую обработку дошед-

шихъ до насъ сборниковъ и часто даютъ возможность про-

сл%дить даннаго обычая и возстановить

его

Для характеристики

скихъ памятниковъ, возникшихъ на брахманской

науки, нужно упомянуть еще объ одной чертВ, важной и

для интересующаго насъ вопроса. Мы часто встрТчаемъ

тамъ различныя точныя цыфры, въ родгЬ шести лицъ

достоПныхъ почетнаго шести пороковъ женщины,

пяти и т. д. По большей части намъ трудно бы-

ваетъ просл•ьдить, какимъ образомъ возникли цыфры.

Иногда онеЬ имВли, повидимому, какой-то смысль,

но почти всегда они являются, какъ шаблонъ, котораго

наружно твердо держались, хотя по существу онъ часто

нарушался.

Такъ и въ нашемъ вопросјъ мы им•ћемъ Д'Вло съ че-

тырьмя жизни. Эти четыре созданы, пови-

димому, въ параллель кь четыремъ главнымъ кастамъ

брахмановъ. вайшьевъ и шудръ. Первыя три

касты : брахманы, т. е. жрецы, т. е. воины, и вайшьи,

т. е. селяне, представляли apinckoe ИндЈи, поко-

рившее туземцевъ, съ которыми оно старалось не смевши-

ваться, противуполагая ихъ сел, какъ низшую, презр%нную

касту шудръ. „Книги священнаго закона“, поэтому, имеВютъ

въ виду только три касты: священный законъ су-

ществуеть только для нихъ. Жизнь каждаго индуса этихъ

трехъ кастъ была точно регламентирована съ самаго мо-

мента Однако самое раннее д'Ьтство не входить

въ счетъ индусскихъ жизни. Первая жизни

начинается для мальчика брахмана съ 8-го года жизни, для