9

им%лъ культь предковъ. КромеВ упомянутыхъ уже выше

ежедневныхъ приносились жертвы еще

въ дни и въ опредеВленныя дни года. Въ

случаеЬ какого либо радостнаго въ семыВ, напр.

сына, умершихъ „отцовъ” оповеВщали объ этой

радости особымъ которое въ противу-

положность обыкновеннымъ траурнымъ жертвамъ отличалось

бол%е радостнымъ характеромъ. Предки въ этоть день

им'Вли радостное лицо, и ихъ радость была совершенно

понятна : рожденЈе сына, ихъ потомка, обезпечивало на долгое

время имъ жертвъ, которыя, по ин-

дусовъ, поддерживали предковъ на томъ св'вй.

Я уже не стану говорить о сложныхъ погребальныхъ обря-

дахъ, длившихся годъ и 60Jl'Be посл'В смерти члена семьи,

а укажу только на общеизввстный фактъ связи культа

предковъ съ заботою о рода. Каждый долженъ

быль заботиться о мужскаго потомства для

того, чтобы послеВ смерти его не прекращались жертвопри-

предкамъ, въ число которыхъ онъ самъ вступалъ,

переселившись въ MiPb отцовъ.

„Когда домохозяинъ

говорится въ священныхъ за-

конахъ Ману —

зауВтить морщины на своемъ лицев и

дину въ волосахъ и дождется внуковъ, онъ можетъ уда-

литься въ .левсъ.“ Такимъ образомъ онъ переходилъ въ

третью и становился отшельникомъ, живущимъ въ

Л'Всу. Съ нимъ вм'Ьснь могла уходить и его жена. Съ

переходомъ въ эту челойкъ порывалъ уже связи

съ MipoMb, и его обязанности состояли только въ ежеднев-

номъ пяти великихъ жертвъ. Онъ долженъ

быль отказаться отъ всвхъ удобствъ жизни, одежда его

должна состоять только изъ шкуры или древесной коры,

спать онъ долженъ быль на голой земетЬ не смотря ни на

какую погоду, и пища его должна была состоять изъ пло-

довъ, травъ и корней, находимыхъ въ лвсу. КромеВ того

онъ долженъ быль стараться всячески увеличивать тягость