16

и варварскихъ народовъ (а эта какъ мы увидимъ,

деЬйствительно бросается въ глаза), то мы наталкиваемся

на ц•Влый рядъ Изъ разбора обряда

ясно, что онъ находится въ связи съ другими обычаями,

которые подали поводь кь выработк% щВлой системы че-

тырехъ жизни. одного только обряда,

конечно, не можетъ объяснить всю систему ; а такъ какъ

этотъ обрядъ составляетъ только одно звено щьлаго ряда

обычаевъ, то и даваемое ему, мы должны при-

знать неполнымъ.

Но мы можемъ найти полное этихъ

? 11омочь намъ въ этомъ должно сравнитель-

ное обычаевъ, которое исходить изъ слТ,дующихъ

Сходныя черты въ обыча.яхъ дикихъ и вар-

варскихъ народовъ съ обычаями народовъ цивилизоватнхъ

указывають на то, что эти обычаи им1;ютъ источникъ.

ТВ же причины, которыя вызвали кь жизни данный обычай

дикарей, лежать и въ основеВ обычаевъ цивилизованныхъ

народовъ. Разница только въ томъ, что обычаи народовъ

низшей культуры, сравнительно съ обычаями высшихъ,

представляютъ болгЬе формы обычая, слеЬдовательно

и болгВе кь причинамъ, вызывавшимъ его. Такимъ

образомъ разборъ обычаевъ некультурныхъ народовъ можеть

помочь намъ разобраться въ обычаяхъ цивилизованныхъ на-

родовъ, у которыхъ часто сохраняются остатки глубокой ста-

рины, но остатки разрозненные, ни съ ч%мъ не связанные и

потому непонятные. На низшихъ ступеняхъ культуры эти

обычаи еще живы, и ихъ гораздо ясйе и прозрачнгве.

Поэтому и въ данномъ случа% мы можемъ надВяться, что,

изучая обычаи дикарей, въ связи съ индусскими

жизни, мы уяснимъ со(уВ и этихъ обы-

чаевъ древнихъ индусовъ.

11оэтому перейдемъ на нТкоторое время въ совершенно

другую область, на материкъ и ознакомимся съ нев-

которыми подробностями родства у