о краткости жизни, о греЬховности плоти, о бренности кра-

соты, о мукахъ ада, о тягости болвзней и старости, о без-

конечныхъ души. Въ законахъ Ману сохра-

нилось интересное Yka3aHie на то, что монахи

занимались 3HaMeHin, и

давали совгВты въ различныхъ случаяхъ жизни и толковали

законъ ; имъ заттрещалось только деВлать это ради

милостыни.

Прежде ч%мъ приступить кь разбору этихъ данныхъ,

я укаэку еще на сравнительную оцвнку этихъ четырехъ

какую д%лаютъ самыя книги священнаго закона.

Высшаго достигаетъ человВкъ, посытЬ-

довательно всев четыре жизни, но лучшею изъ нихъ

признается домохозяина, такъ какъ она поддержи-

ваеть три остальныя. Законы Ману Ш1'Вдующимъ образомъ

прославляютъ эту „Какъ р%ки и ручьи нахо-

дятъ сел пристанище въ океан%, такъ люди ВС'Вхъ

находятъ себФ) прибВжище въ домохозяина. Какъ

всев живыя существа живутъ, поддерживаемые воздухомъ,

такъ люди всеВхъ стадш существуютъ, опираясь на

домохозяина. Такъ какъ домохозяева поддерживаютъ людей

трехъ прочихъ священнымъ 3HaHieMb и пищею, то

домохозяинъ есть самая высшая “

Въ книгахъ священнвго закона часто попадаются

мгВста, которыя ясно указываютъ на c03HaHie практической

невыполнимости всеЬхъ относительно всВхъ че-

тырехъ Если допустить, что какой либо 6paxMaHckitt

мальчикъ на 8-мъ году жизни поступилъ въ ученики кь

брахману и желаетъ изучить три веды, то ему нужно про-

быть въ ученикахъ 36 л%тъ; слТдовательно на 44-мъ году

жизни онъ можетъ жениться и вступить во вторую

жизни. Такъ какъ его сынъ долженъ продеклать то же

самое, то, полагая на это еще 44 года, мы должны пред-

положить, что только около 90-го года жизни такой брах-

мань можетъ дождаться внуковъ и вступить въ третью