15

своего сына на форумъ, гд'ь его заносили въ списки граж-

дань, при чемъ ему давалось полное имя, если раньше

онъ не имвлъ его 1). Съ этого времени онъ получаетъ

права и имветъ право вступить въ бракъ.

эти обычаи, несомнВнно, стоять въ связи съ описанной

выше npieMa мальчика въ 6paxMaHckie ученики.

У древнихъ кельтовъ, самой западной в•Втви индо-европей-

скаго племени, по свид•Втельству Цезаря 2), . подрастающее

110k0JTBHie поступало въ ученики кь друидамъ. Кь сожа-

мы почти вовсе не им'Вемъ свеВд“Ьтй объ обрядахъ

древнихъ кельтовъ, и потому не можемъ судить, насколько

аналогиченъ съ быль этотъ

обычай. Во всякомъ случаеВ уже изъ

обряда съ персидскимъ и римскимъ можно вывести заклю-

что основа его восходить кь перјоду до исторической

совмгВстной жизни народовъ индо-европейскаго племени.

Но подобные же обычаи широко распространены во

вс'Вхъ частяхъ свжа у дикихъ и варварскихъ племенъ.

Поэтому уже давно была высказана мысль, что эти обряды

индо-европейскихъ племенъ надо объяснять, какъ остатки

еще бол%е глубокоп древности.

Было обращено BHHMaHie на то, что всев эти обряды

совершаются надъ юношами, достигающими физической зр•В-

лости; что на этоть моментъ смотрятъ, какъ на второе

; что посј1'В этого юноша вступаетъ въ число взрос-

лыхъ мужчинъ, и ему дается новое имя. Такъ обыкновенно

и объяснялись эти обряды: они понимались, какъ торже-

ственный въ среду мужчинъ юношей, достигшихъ

физической зрвлости.

Если мн согласимся, что и“емъ полное право прово-

дить между обрядомъ въ

6paxMaHckie ученики и этими первобытными обычаями дикихъ

1) Ј. Marquardt. Das Privat1eben der R0merT Leipz. l886 стр. 128 сл.

2) Сиз. Ь. G. 6, 13, 5.