22

3p•BHie мн должны признать очень древнимъ, такъ какъ,

по брахманскимъ высшаго до-

стигалъ человвкъ въ нищенствующаго монаха, осво-

бодившись отъ Bciix'b привязанностей и добив-

шись совершеннаго кь радостямъ и

жизни. воззр'В:йя не коснулись, слеВдовательно,

домохозяина и не могли устранить ея центра.льное

въ системеВ. То-же самое мы видимъ и у австра-

въ „молодыхъ людей“ со-

ставляетъ самый важный моментъ въ жизни aBcTpuittI_xa.

Совершенно понятно, что именно около этого момента груп-

пируется множество наибол'Ве торжественныхъ обрядовъ,

по которыхъ достигшее физической #лости

лицо вступаетъ въ среду полноправныхъ членовъ общества.

По топ же причин'ђ и у индоевропейскихъ народовъ сохра-

нились обряды, именно этотъ торжествен-

моментъ, между тВмъ какъ другихъ остатковъ

на поколеВкйя сохранилось крайне мало.

Первою обязанность индуса, вступившаго въ домо-

хозяина, является ocH0BaHie собственной семьи

въ бракъ ; точно такъ же и принятый въ раз-

рядъ „молодыхъ людей“, тЬмъ самымъ получаетъ право

вступить въ бракъ.

ДЖство, какъ мы вид%ли, не входитљ въ счетъ

жизни у индусовъ точно такъ же, какъ и у австралјйцевъ.

И эта черта находить себ'В въ связи

жизни съ брачннхъ : д•Вти, какъ

не физической зфлости, и не могли входить въ

счетъ. Между тВмъ, если бы мы предположили, что дев-

жизни на явилось на

естественныхъ возрастовъ, то дВтскаго воз-

раста не нашло бы себ'Ь Наконецъ паралле-

лизмъ между обычаями индусовъ и отра-

жается и на переходв въ третью Какъ индусъ

переходить въ отшельника тогда, когда у его дЈтей