51

риторгнутымъ, отбирить обручальныя кольца у супруговъ

и разводить ихъ опущенною между ними рукою (548 ст. Уст.

ин. исп.).

У евреевъ, женщина, принимающая акть, должна освобо•

дить свои руки отъ всякаго посторонняго предмета: перча-

товъ, колецъ и т. д. и займъ, соединивъ руки, держать ихъ

на-готой въ вольной, не уронивъ ее. Со словами:

«воть твой актъ развода, возьми актоиъ ты раз-

ведена отъ меня и иозволена всякому мужчий», мужь опу-

спеть акть въ руки жены, которая приподымаетъ акть для

того, чтобы онъ быль вймъ виденъ, и займъ прячеть его,

въ знакъ того, что отпускная перешла въ ея Только

послгђ этого раввинъ, обрадоиъ, прочитываетъ

его вслухъ и сопровождает это qTeHie новыиъ допросомъ,

дда подлинности и Ойствительности акта.

Таковъ институтъ развода по моисеево-талмудическому

праву. Этииъ, однако, не заканчивается института

среди евреевъ въ Европј, но исходать уже не

отъ еврейскихъ юристовъ, а отъ законодателей тьхъ странъ,

въ которыхъ евреи живутъ. Была попытка въ ЕOНЦ'В Х Мка

и начать XI установить собороиъ еврейскихъ раввиновъ раз-

водъ лишь по взаимному но собора, созван-

наго по раввина Гершона, не получили силы за-

она, тавъ вавъ pjureHig его обазательны лишь для общинъ,

представители которыхъ участвовали на неиъ *).

Ходь института pacTopzeHig брака у римлянъ

аналогиченъ съ ходомъ его у евреевъ.

Исходныа точки института у римлянъ же,

*) Мадышевъ, стр. 891, 243. LichUchein, S. 46.