24

Амь въ нему- (?) въ домъ приносили, неизйстно откуда, вс.йдъ

за нейстой? Что приношаа•у по ней, что вдадуче, означает;

приданое, указываетъ употребительное взять

за женою, взять то, что будеть принесено за женою С 1).

Профессоръ мляевъ на этомъ даже не останавливается; онъ

идеть еще дадгЬе и говорить: „Бракъ опредьялся по договору,

КОТОРЫМЪ опрехьлялось количество приданаго за нейстой" 2).

Если я скажу: безпричинное то этотъ абсурдъ не

будетъ столь глубокъ, вакъ ТОЛЬЕО-ЧТО приведенный. Можетъ

быть, это рНко, но вћдь если мы не

можемъ чего нибудь понять и объяснить, хотя бы это „по ней“

Атописца, то изъ этого не сМдуеть еще, что въ

прай говорить абсурды, а другой изсАдователь обазанъ ихъ

за нимъ повторять. можетъ сказать только одно:

не знаю, не понимаю. Для положительнаго, серьезнаго, объектив-

наго изслЫователя то НО существуеть, что онъ не можетъ

положительно доказать; возможнаго онъ никогда не приметь за

истину, онъ не станетъ Арить тому, кто безъ доказательствъ,

основываясь на одной только возможности, станетъ утверждать

о того, чтђ не существуетъ; положительно из-

Астное онъ не можеть и не долженъ жертвовать абсолютно не-

изйстному. Такой изслЫователь можетъ допустить только одно:

въ области возможнаго и гадательнаго предоставить думать

каждому, что ему угодно.

Мтописецъ, обращаясь затЬмъ кь обычаевъ осталь-

ныхъ племенъ, населявшихъ древнюю Русь, говорить, что

Древляне жили по-зйРСЕИ, убивали другъ друга, 'Ьли все нечистое

и бравъ состоялъ въ у воды, женщинъ. Радимичи,

Вятичи, СЊеряне ишьли одинаковые обычаи: они жили въ

,йсахъ, кань зйри, питались всгьмъ нечистымъ и бракъ состоялъ

въ томъ, что они сходились на игры, между

сель, и тутъ, зарайе согласившись съ женщиной, похищали

ее. Такъ, мы читаемъ по Лаврентьевскому списку. Но обратимся

1) Очеркъ нравовъ, обычаевъ и рлиЙи Славянъ, преимущественно восточ-

ныхъ, во времена языческт. 11роф. С. Соловьева Архивъ lfCT. Юридич. см.

Калачова. 1, стр. 9. Отд. 1.

2) по рушаго зак. Б'Ьляева, стр. 17.