— 42 —

Здгђсь бравъ-повупва не играетъ роли пђи брава,

который состоить изъ восьми формъ. Но не до-

вольно только сказать, что бракъ-покупка не играеть роли при

брава; если мы прочтемъ 51 пр. З книги, или 98

пр. 9 Книги Законовъ Ману, то видимъ, что законъ строго вос-

прещаетъ отцу подучать самое незначительное

за свою дочь, ибо „челойвъ, который по алчности принял та-

кое будетъ считаться челов'ЬЕомъ, продавшимъ

своего ребенка“ 1), и „если родители не принимаютъ ддя себя

подарковъ, предназначенныхъ дочери, то на нихт, не сл•ђдуеть

смотфть, вавъ на продажу, а вакъ на любезность и

любви въ молодой супруг'ђ" 2). И даМе•. „нЫторые образо-

ванные люди утверждають, что корова и быкъ (воторые вру-

чаются женихомъ отцу нейсты) составлаюп

даваемое отцу нейсты, но это невыно, ибо всякое вознаграж-

получаемое отцемъ при замужестй дочери—иродажа 3).

То же самое я нахожу у Colebrooke, А Digest of Hindu Law

оп contracts and successions translated from the original Sans-

crit, 1801. „But even а тап of the servile class ought not to

receive а gratuity when he gives his daughter in marriage, since

а father, who takes а fee оп that occasion, tacitly sells his daugh-

ter... Nor, even in former creations, have we heard the vir-

tuos approve the tacit sale of а daughter for а price, under the

пате of а nuptial gratuityg 4).

Восемь формъ индНскаго брака относятся въ способу его

Четыре первыя формы: Брама, Даива, Арша и

благословенные браки, отъ которыхъ родятся пре-

красные и замВчательные сыновья. Четыре остальныхъ — суть

злые браки, отъ воторыхъ происходятъ суровые, дурные и не-

Веды сыновья. Когда отецъ, одЊъ свою дочь въ

обыкновенное платье, передаетъ ее Ведоученому, почтительно

имъ принятому, такой бракъ называется Брама. Вторая форма:

Даива, когда отецъ, богато нарядивъ дочь, передаетъ ее свя-

щеннослужителю, производящему обрядъ

1) Мапои. Ш, 51.

2) Idem., 54.

3) Idem., 53.

4) п, 486, 487.