— 37 —

покупки. Она является совсьмъ изъ другихъ источнивовъ. Мы

непремгьнно должны провести строгую границу между куплей

холопа и куплей-бракомъ. YEuaHie на это мы еще

встрЖмъ при обычнаго права. Кюгда покупа-

лись, ихъ не покупали въ рабство; это не быда покупка чело-

Ава въ полномъ смысЛ, т.-е. это не была покупка рабы,

это не была покупка въ строгомъ юридическомъ СИЫС„УЩ точно

тавъ же, вакъ dos не есть плата или покупка въ строгомъ юри-

дичесвомъ смысгђ, а только признанная необходимая форма

брака: это быль не вакъ вс.явш другой

священный обрядъ, необходимый для дмствительности брака.

Какъ у современныхъ европейцевъ церковный обрядъ состоитъ

въ Мнчати, точно также у древнихъ европейцевъ и a3ia-

товъ онъ состоялъ въ повупкј. Изъ этого уже видно, что если

еврейки властью не обладали, то это было не

CTBie брава-повупви. Никто теперь не станетъ утверждать, что

потому, что два лица были записаны въ брачный вонтрактъ д.тя

диствительности брака, crhN)TBieMb этого явится

или 0TcyTcTBie власти. Если бы мы ийли доказательство, что

при бра+покупвгь жена у древнихъ евреевъ обращается

рабу, какъ и BczEih несвободный человВвъ, тогда мы имьи-

бы положительное ocH0BaHie считать это c.arhl(cTBieMb брака.-по-

вупки. Но эти доказательства не существують. Моисеево право

не знаетъ совс'ђмъ dos, а требуетъ другого для брака,

именно повупви, которая является въ завонахъ инымъ,

кань реальной дмствительностью. Между Ммъ, вакъ Моисеево

право знаетъ только одну форму для д%йствительнаго заключе-

Hig брава, новНшее еврейское право: Талмудъ уже им'ђетъ и

различаетъ три формы: деньги или цгЬнный подарокъ, дого-

ворь и сожительство“ . Первая форма есть ничто иное, вань

из“енная единственная форма для брака изъ Мои-

сеева права. Въ то время, вакъ въ Моисеевомъ прай pretium

составляетъ реальную дНствительность, въ Талмуд±, этотъ pre-

tium, не кань символическое жен-

щина считается только тогда супругою, когда приняла выше-

сказанный символь Мужчина, вручи символь жен-

1) Eben Haezer, kidouschin, ХХП, 4.