43

Арша—вогда отдаетъ дочь лицу, вручившему ему, по правилу,

коровы или одну корову и одного быка за

обряда или для передачи дочери, но не канз вознаераж-

отецъ, передавая дочь, говорить сжху-

слова: исполните оба вмгьст% ваши и

обязанности. Четыре остальныхъ злия формы Азура,

когда женихъ вручаетъ отцу нейсты, вакъ и ей самой, подарки

соразм•ђрно своимъ средствамъ. Гандхарфа, когда бракъ является

взаимной склонности обгђихъ сторонъ. Ракхаза, когда

молодую дгЬвушку похищаютъ силой изъ родительскаго дома,

причемъ убиваютъ или ранятъ Ахъ, которые желаютъ этому

противодыствовать. Паизажа, когда чело“въ тайно проникаетъ

въ комнату спящей женщины. О dos не знаетъ индНское право,

точно такъ же кань и встђ оста.иьныя восточныя, которыя мы про-

слыили. Въ не существуетъ ни dos, ни брава pretium-

emtionis. Изъ завоновъ Ману вытеваетъ и ясно

представляется главная задача и цуђль индисваго брака, во-

торая ничто иное, какъ $тей. Это имКь

$тей переходить у индНцевъ въ обязанность и

доходить до того, что $тей считается величайшимъ

6i;wTBieMb. Отецъ, не сына или сыновей, попадаетъ въ

адъ и никогда не получить 6e3cMepTia. Одинъ сынъ можетъ спасти

его отъ ада „Путь“, посмертными срадда

(sacra privata) 1). Этотъ базисъ или Ц'Ьль индНскаго брака:

рода челойческаго, совпадаетъ съ общимъ библей-

свимъ Моисеева права: быть плодными и раз-

множаться 2), которое евреи довели до того, что

не существуеть точки на земномъ шаргЬ, бы они не с»тЬдо-

вали этому съ особеннымъ cTapaHieMb. И это все

восточнаго права. Исламомъ и духомъ китайскаго права закон-

чилось и dos на Востокгђ. Онъ оказался не-

способнымъ привить такъ институтъ Римскаго народа въ своему

праву, кань онъ быль привить народами, населявшими Европу.

Какъ первоначально pretium сущесгвовалъ, такъ онъ и остался

1) Мапои, 6, 37; 9, 106, 107, 138.

я) Бытщ 1. 28.