75

рахъ и домьшвеИ обстановвђ, во Польши народъ боялся в въ

ПодьпЊ овь ни за что бы ве вернули... Воть вужво

исвать, повтораемъ, главную причину народа кь

замыслу Мазепы. Несочувственно относилыь въ замыслу Ма-

зепы и старшина. Трудно, чрезвычайно трудно возстановить

той старшины, воторад слушала присягу Мазепы и

ва что-то навилась, чего-то исвада.,. Намь вавется, что всђ

эти Горленки, Мавсимовичи, Чуйвевачи, отцы се-

мействъ и державцы богатыхъ маетностей, встЬ они были вакъ

бы подавлены своего рода внушен1емъ со стороны Мазепы...

ВСТ эти патерфимијасы вили вполн'Ь обевпеченною жизнью,

наслаждаясь властью, соединенною съ богатствомъ. Чего ови

могли Москва п приметсаД ва нихъ, кавъ за сво-

ихъ враговъ"? (разговоръ Меншивова съ Мавепою въ kieA,

въ 1706 т.). Думается, что дла этого у „Москвы“ не было нива-

вихъ Меншиковъ могъ высвавывать

свои задушенныя мысли, его личную

возобладать богатою маетностями Увраивою, но въ

цара въ это врема ничего еще не было видно, что бы увазывадо

его HaMipeHie „приняться“ за старшину. Намъ кажется, что

и старшина не могла искренно внимать Mageni и если не

противор'ђчила ему, то потому, что почти лишена была способ.

ности разсуждать. Одинъ изъ людей въ кругу

первостепенной старины, генер. обовный („лысый

чортъ”) относительно замысловъ Мавецы, такъ говорил среди

„вуды-де его милость доброди, туда и намь

собратовъ:

треба“. (Источн. Мах Ист., П, 113). Орливъ говорить, что два

полвовнии (Апостоль и Горлевво) „начальвНшими“ и

„паче иныхъ болшое до Мавепы BMiBnIie”, осо-

бедно настаивали у гетмана на томъ, что дальше-де невозможно

остаитьса подъ властью „Мосввы« и необходимо перейти сво•

въ замысла. Что васается Апостола,то это быль

свн•о рода мечтатель, и очень возможно, что овь быль искренно

расположень въ замыслу. Не смотря ва свой личный антагонивмъ

въ Мазей, Апостодъ быдъ единомышленнивомъ посдђднаго въ