— 45

грузинъ возмгЬщиось въ широкихъ

народныхъ ихъ слояхъ кое-какого запаса

культурности, унаслгЬдованной путеиъ живой, почти не-

нрерывной преемственности. Армянскјй народъ нуждался

въ усиленной умственной рабой для своего возрожде-

нјя. Онъ искусственно, школьнымъ и литературнымъ

путемъ, долженъ быль развить въ себ'Ь нацјоваль-

ное caM0t03HaHie, на первыхъ порахъ — въ тради-

цјонвой конфессјональной окраск•Ь родной церкви

такъ называемой армяно - Въ грузи-

нахъ же было слишкомъ свћжо о политиче-

ской независимости и ея родной широкой культурной

обстанов". Живая въ народной памяти на:јональная

самостоятельность начинала отдияться лишь настолько,

сколько необходимо, чтобы утраченной свободы

покрыло всек темныя или Вневыя стороны канувшей въ

вгЬчность дМствительности. C03HaHie же права на свое

свободное pa3BBTie ни минуты не подвергалось въ гру•

зинскомъ народ•Ь какому-либо сомн'ЬнПо, ни минуты не

затемнялось въ широкихъ его слояхъ. Правда, грузин-

ское нацјональное самосознанЈе также было

вое, оно было основано на 3aBtuxaHH0Mb историческомъ

построенји о Грузји, на историческихъ работахъ и тео-

pia грузинскихъ ученыхъ Х УП— ХУIП-го В'Ьковъ, свгЬт,-

скихъ писателей изъ царской фамил1и и знати, но самъ

народъ сильно быль проникнуть тгЬмъ же

и никогда не перест-

валь его исповТдывать.

Армянамъ нужны были школы и для того. чтобы

слышать христјанское слово въ церкви. Богослужебныя

книги, какъ и священное писавЈе въ армянской церкви

существують лишь гна древвемъ армянскомъ языњћ,

безъ спец1альной подготовки малопонятномъ современ-

нымъ армянамъ. Грузины церковное слово могли слу-

шать и понимать безъ особаго труда, такъ какъ древне-

грузивскЈй языкъ въ существгћ весьма слабо отличается

тоъ ново-грузинскаго.