СКАЗАНИ ОБЬ ИЛИ МУРОМЦ' ПО РУКОИИСЯМЪ ВВКА.

17

Ha..3BaHie р±ки, что течетъ близь Соловьевыхъ дубовъ, яв-

иется въ Бибттечномъ сиискеЬ въ своеобразной ФОРМ'Ь Сморо-

дыня; мы не сочли возможнымъ удержать его въ нашемъ

такъ какъ въ рукописяхъ гг. Буслаева и Тихонравова тоже

Ha3BaHie встрђчается въ другой Смородинка,

бохЬе знакомой устному народному творчеству и не совсЬмъ

чуждой книжнымъ литературнымъ памятникамъ 1).

Въ одномъ изъ списковъ въ Тихонравовскомъ,

Соловей Разбойникъ названь Будвмеровымъ или Будимеровичемъ.

этого прозвища, подъ которымъ одивъ изъ

героевъ Юевскаго цикла, при имени противника Ильи Муромца

даетъ поводь кь нткоторымъ интереснымъ

Изв±ство MH±Hie И. В. Ягича, который считаетъ воз-

можнымъ вывести обоихъ Соловьевъ нашего эпоса, то-есть,

и Разбойника, и Будимировича, изъ образа сказочнаго Соломона

и даже отожествить ихъ въ одномъ лишь 2). «Соловей Разбойникъ

Будимеровичъ» Тихонравовскаго списка могъ бы служить кь

такой догадки. Но прежде всего нельзя не при-

нять во что такое этихъ двухъ прозвищъ

при имени Соловья составляетъ Фактъ совершенно единичный,

не ни въ одномъ устномъ пересказ±, ни даже въ

другихъ спискахъ нашей «Пов±сти». ЗатЬмъ никакой внутренней

связи между Соловья Будимировича и Соловья

Разбойника ио былинамъ не видно; вопреки г. Ягича,

строительство Будимировича вовсе не им±етъ кь

гн"ду на дубахъ, въ которомъ Разбойникъ сторожить проЕжихъ;

есаи въ одной взъ Рыбниковскихъ былинъ (ч. 1, стр. 54), на

которую ссылается г. Ягичъ, Соловья Разбойника посылаютъ

въ монастырь «строителемъ», это значить, что онъ долженъ не

1) е. И. Буслаевъ. М'Ьстныя и Нов-

ЛТ,тописяхъ русской дитературы и древности, т. VI, стр. 15—18;

Карамзинъ. государства т. II, прим. 801.

2) Г. Ягичъ высказалъ это MH%Hie въ своей стать%: «Die christlich•myto-

logische Schicht in der russischen VolksepikD, въ 1•мъ томеЬ своего Архива»

(1876 г.).

2