ходить; 4,—пусть не умножаетъ себ женъ, чтобы не развра-

тилось сердце его; 5,—пусть не умножаетъ себ'Ь богатствъ и

б,—пусть напишетъ себ впигу закона и читаетъ её всегда,

чтобы научиться бояться Бога своего и не возгордиться предъ

братьями своими. Подъ закова продол-

жится царство его и въ потомств±. Кавъ видимъ,

царя волею Бога низводило его въ бывшихъ судей

и, подобно тЬиъ, ставило въ кь Богу 1).

Какъ такъ и царя Богъ потребнаго ВОЗДВИШЛб во вре-

мя свое. Такое должно было постоянно напоминать

царю ц%ль теократическаго служевЈя его и сдерживать отъ

беззаконныхъ властью. Довольно уЬрнымъ, хоть и

далеко не совершеннымъ образцомъ теократичесваго царя быль

Давидъ. Въ виду этой же высоКой Ц'Ьли теократическаго сдуже-

царь долженъ быть природнымъ Израильтяниномъ, кото-

рый конечно лучше могъ знать особыя и Ц'Ьли суще-

народа Все прочее направлялось кт, тому же,

но индо въ виду главнымъ образомъ самую личность царя.

эти женъ, коней, богатства, лишь удаляли

нравственнаго уровня

личности и ея теократическаго нааначе-

вакъ это обнаружилось напр. на Соломон%. Особенно

это нужно сказать о читать постоянно законъ. Что

царь въ теократическомъ признавался всетаки ли-

цемъ ненадежнымъ, показываетъ тоть фавтъ, что при немъ

поставленъ быль неуклонный стражъ завона—пророкъ.

Совершенно съ другой стороны представляетса деЬло по

1 Ц. VIII гл. Зд±сь мы узнаемъ, ЕВЕИМЪ обра-

зомъ обставлена будетъ жизнь царя, въ вавихъ формахъ вы-

разится его въ народу. Именно: 1,—сыновей возь-

меть и сјлаетъ изъ нихъ воиновъ и свиту свою и слугъ

для дома своего; 2, —дочерей подданныхъ заставить служить

въ вачеств'ђ кухарокъ, хл±бницъ, муроварницъ;

1) одииъ изъ умнПшихъ и духовно царей 1удей-

сввхъ Иосафатъ, тавъ и вель себя, какъ ояг обходи» народ; свой отъ

Bupcasiu До доры Ефремодой и обращалз ихъ кг Господу Бош отцоп ИХћ и

поставил судей ха землњ по всты укртпленны.иг гороДажъ 1удеи И Т. д.

(2 Вар. XlX, 4—11) словомъ тоже. что $лалъ не царь Самуилъ

(1 Д. уп, 16—17).