является водя Бога, ибо два случая, очевидно,

частнаго, и притомъ незаковнаго, харавтера, а второй проис-

ходиль не безъ особаго на то указанјя Бога (1 Пар. 29, 1).

Итавъ органомъ, чрезъ который Богъ свою водю

касательно царя, быль несомн'ђнно проровъ. Кавъ

происходило можно ви$ть изъ 1 Ц. IX, 16; XVI,

З; З Ц. XIX, 16, т. е. Богъ непосредственно увазывалъ про-

року то лицо, воторое нужно было поставить царемъ, при-

чемъ пророкъ, по помазывалъ его масломъ.

(1 Ц. Х, 1; XVI, 13). Въ Ц. Х, добавляется, что пророкъ

еще ц±ловадъ избранника Но такъ вавъ въ другихъ

м'Ьстахъ этого ЕЖ, то можно думать, что данное whM)BaBie

было плодомъ в%жнаго сердца Самуила. Относительно пома-

3aHia, совершаемаго пророкомъ, возникаетъ вопросъ: какое

оно имТло Очевидно оно вё было ко-

за которой непосредственно сАдовало

помазаннаго царемъ. Обыкновенно говоратъ, что

это было, такъ сказать, пророчествомъ, буду-

щаго царя, а не автомъ 1). Это MH'hHie под-

тверждается n0BTopeBieMb при публичномъ избра-

цара (1 Ц. XI, 15; 2 Ц. П, 4 У, З), а Давидъ напр.

быль потомъ помазань дважды. Итавъ предварительное про-

рочесвое noMa38Hie не и“ло Оно

ИМ'Ьдо великое для самого избранника послеЬ

онъ становился подъ особое B03JINcTBie и покро-

вительство Бога: И ношашеся, сказано, Дуо Господень надб

Давидом от moto дне (т. е. отъ дня 110MuaBia) и потомб

(1 Ц. XVI, 13). Съ этого дня избранникъ, подъ руководствомъ

всегда пребывающаго съ нимъ Духа, проходил въ предвари-

тельномъ школу внутренняго очи-

и чтобы быть достойнымъ и готовымъ при-

нать на себя царскую публи чное избра-

Hie царя совершалось предъ народомъ въ общемъ

Въ 1 Ц. Х: 19—24 находится порядка его. Весь

Израиль, т. е. ввязи и стар±йшины ЕОЛ'ЬНЪ и родовъ, собрался

1) Accermanns—Archeologia 259 р. Buddeus—Hist. ecc1es. 216 р. Scaee-

hus—Sacrornm eleochrismaton myrothecia tria 1062 р. Relandus—Antiqoit.

8acrae, editio 4, 130 р.