и при СоломонгЬ. Съ другой царства

при Рота“ было Д'Ьло, ЕЊшенное самимъ Богомъ и Iepo-

воамъ ИМ'Ьлъ столько же правь на престолъ, сОльво и Ро-

воамъ. Какой-же, такимъ образомъ, смысшь и и“ли

эти народныя c06paHia, „воцаритиИ (З Ц. XlI; 1)

того или другого царя? Завонъ, вавъ было сказано, предо-

ставивъ царя Богу, на долю народа даль право

царя, т. е. царя и

избранному всей полноты царской власти и вс•Ьхъ

знаковъ царсваго достоинства. Народ•ь, поэтому, не могъ от-

вергать избранника и съ его стороны было,

вакъ говорить авторт. въ соч. Cuneus'a 1), лишь

383B.IeHieMb своихъ “рноподданническихъ чувствъ. Тавъ вели

себя напр. военачальники по даже въ неоффи-

избранному и помазанному Богомъ чрезъ пророка

]иую (4 Ц. Х, З), тгЬмъ болеЬе вонечно это нужно сказать

объ представителей народа кь публично-избран•

ному царю.

Въ дальнЫшемъ порядкЬ при на-

ходится, повидимому, нТвоторое между первыми ца-

рями-избранниими Бога и царями изъ дома Давида, получав-

шими престоль по насл±дству. Тавъ Сауль и Давидъ сначала

заключали зайтъ съ народомъ предъ Господомъ (1 Ц. Х, 25

2 Ц. У, З), а потомъ совершалось ихъ торжественное пома-

gaHie (1 Ц. Х], 15, 2 Ц. У, З); въ позднНшее же время

сначала помазывали (4 Ц. XI, 12), а потомъ заключался за-

вгЬтъ (17 ст.). А при самомъ торжественномъ изъ описанныхъ

въ Соломона о зав'Ьт'Ь совс±мъ не упоми-

наетса. Мы ниже увидимъ—почему. Порадокъ этихъ церемо-

имВвшихъ Асто при Abulensis щмставдаетъ

въ тавомъ вид±: избраннаго цара

въ источнику или дереву за городомъ З)—на-

родное да живетъ царь! на тронь

ЕНИГИ завона, И 7)—

завгћта съ Богомъ и народомъ 2). Для насъ ва-

жень вщЬсь не порядокъ, который въ дМствительности быль

1) Tesaur, т. rep. Hebr. Lib. 1., с. col. 588.

2) Thesaur. lV t. Sigonius—De тер НеЬг. прим. со). 695.