— 12

родъ же даваль yp:bpeRie въ своемъ царю, т. е.

по ему. Были-ли при этомъ приносимы

особыя жертвы, или завЬтъ между царемъ и народомъ завлю-

чали при тьхъ же жертвахъ, при которыхъ происходилъ

завгЬтъ между Богомъ и народомъ, — неизвВстно. В'ђрнеЬе,

что особыхъ жертвъ не было, хотя Scacchus напр. думаетъ

обратное 1). Въ говорится лишь о жертвъ

мирныхъ (1 Ц. Х], 15) иди вообше о жертвахъ (З Ц 1,

Пар. XXIX, 22) при царя, безъ точнаго

въ чему относилась та или другая изъ нихъ. На

1езек. XVlI, 16, 18—19 можно полагать, что при завы

употреблялась и клятва. Въ чемъ состояла она, какая была ея

форма,—опять ничего неизв±стно. Можетъ быть, призывая

Бога во свидјтели, ИЕЪ это дгЬлалъ напр. 1ефеай-судья (Суд.

Х], 10), давали изв%стный об±тъ съ угрозъ

за его. В%роятно поднимали при этомъ руку

вверхъ 2) или вообще д±лали нПоторый жесть рувой (1езек.

Х УП, 18). На него указываетъ и 24 ст. 29-й гл. 1 Пар.,

гд'ь по еврейски читаемъ: Т )F), т. е.

дали руку царю Соломону. В}льгата fue•

runt, а нашь просто говорить: повинушася ему,

очевидно считая еврейское „дать руну“ равносиль-

вымъ „подчиниться“. Описанный порядокъ устааовле-

Hig зайта между царемъ и народомъ у Евреевъ напомипаетъ

нашихъ императоровъ, заключающихъ токе своего

рода зав±тъ съ народоиъ при на престоль чрезъ

манифестъ и присягу: въ первомъ объявляется общее направ-

политики или правленЈя, вь посл'ЬднеИ дается Едятва

въ Арности и Тутъ никакого договора Н'Ьтъ. Не

было его и у Евреевъ. у насъ считается по-

литическимъ преступнивомъ; у Евреевъ если народные вожди

1) lbid. с. [,.XI, 1123 р. Онъ на Лев. З гл. оиисываеть иро-

цессъ такъ: въ завећтъ сторонн приво-

дили кь алтарю своихъ жертвенныхъ животныхъ, возлагали свои руки на

ихъ головы, которын соприкасались между собой, а потомъ соединя.тись и

самын руки.

2) Обычай поднимать руку при клятв% въ древности несомн•ћнно

•Оылъ. что видно ивъ примЫпв Авраама. Быт. 14, 22. Также постуишютъ и у

.наеъ при присям.