— 17 —

признають совм•ьстное yqacTie того и другого 1), четвертые

присоединяютъ сюда и старМшинъ 2), различая, впрочемъ,

характеръ того и другого первое было знакомь

божественнаго второе — представителей

народа, а Zeller 3) напр. думаетъ, что стар%йшины помазы-

вали лишь царей, возведенныхъ на престодъ при помощи

народнаго Такое. pa3H006pagie отчасти уже

свид'Ьтельствуетъ объ ихъ неустойчивости, малообоснованности.

Разница эта произошла оттого, что—или СЛИШЕОМЪ буквально

понимаютъ слова напр. о старышинами

Давида (2 ц. У, З) 4), или неправильный взглядъ

на пророка кь первосвященнику, совершенно раз-

Д'Ьляя эти два лишь взаимно другъ друга

Поэтому напр. Scacchus доказываетъ право священ-

никовъ помазывать царей Вмъ, что они только могли вхо-

дить въ или храмъ, гд'ђ хранился елей Но

въ д%йствительности существенной разницы въ про-

рововъ и священниковъ не было никакой; главныя обязан-

ности священничесваго (Самуилъ,

и др.), Y'leBie и т. п. выполнялись и пророками, иуЬли

они право входить и въ по крайней wbprh въ кладо-

выя-то ея, гд“ь хранился елей. ИзвеЬстно, что Самуилъ напр.

спаше Сб церкви, иДрьже ки.аотб Боэюйј (1 Ц. IIJ, З). Итакъ мы

думаемъ, что право принадлежало безразлично и

первосвященнику и пророку. Но тавъ какъ узаконеннымъ слу-

для народа въ его жизни было священство,

пророки же были чрезвычайными посланниками Бога, то въ

обычномъ порядЕ'Ь жизни помазывали царей конечно перво-

священники (З Ц. 1, .39 4 Ц. XI, 1'2), тогда какъ Саула напр.

помазадъ пророкъ Самуилъ (1 Ц. XI, 15). Пророку исключи-

тельно одному предоставлялось первое частное noMa38Hie, о

которомъ было говорено выше и которое было лишь предвоз-

1) Thes. XXIV т. Schickard. ук. соч. Theor. V1 col. 455: первосащен-

нивъ помазывалъ возлитымъ на царя масломъ.

*) 663 в.

В. 1, 686 8.

4) Кстати: Давидъ воцарился не чрезъ что опровергаетъ

)1H'hHie Zeller'a.

2