— 17 —
признають совм•ьстное yqacTie того и другого 1), четвертые
присоединяютъ сюда и старМшинъ 2), различая, впрочемъ,
характеръ того и другого первое было знакомь
божественнаго второе — представителей
народа, а Zeller 3) напр. думаетъ, что стар%йшины помазы-
вали лишь царей, возведенныхъ на престодъ при помощи
народнаго Такое. pa3H006pagie отчасти уже
свид'Ьтельствуетъ объ ихъ неустойчивости, малообоснованности.
Разница эта произошла оттого, что—или СЛИШЕОМЪ буквально
понимаютъ слова напр. о старышинами
Давида (2 ц. У, З) 4), или неправильный взглядъ
на пророка кь первосвященнику, совершенно раз-
Д'Ьляя эти два лишь взаимно другъ друга
Поэтому напр. Scacchus доказываетъ право священ-
никовъ помазывать царей Вмъ, что они только могли вхо-
дить въ или храмъ, гд'ђ хранился елей Но
въ д%йствительности существенной разницы въ про-
рововъ и священниковъ не было никакой; главныя обязан-
ности священничесваго (Самуилъ,
и др.), Y'leBie и т. п. выполнялись и пророками, иуЬли
они право входить и въ по крайней wbprh въ кладо-
выя-то ея, гд“ь хранился елей. ИзвеЬстно, что Самуилъ напр.
спаше Сб церкви, иДрьже ки.аотб Боэюйј (1 Ц. IIJ, З). Итакъ мы
думаемъ, что право принадлежало безразлично и
первосвященнику и пророку. Но тавъ какъ узаконеннымъ слу-
для народа въ его жизни было священство,
пророки же были чрезвычайными посланниками Бога, то въ
обычномъ порядЕ'Ь жизни помазывали царей конечно перво-
священники (З Ц. 1, .39 4 Ц. XI, 1'2), тогда какъ Саула напр.
помазадъ пророкъ Самуилъ (1 Ц. XI, 15). Пророку исключи-
тельно одному предоставлялось первое частное noMa38Hie, о
которомъ было говорено выше и которое было лишь предвоз-
1) Thes. XXIV т. Schickard. ук. соч. Theor. V1 col. 455: первосащен-
нивъ помазывалъ возлитымъ на царя масломъ.
*) 663 в.
В. 1, 686 8.
4) Кстати: Давидъ воцарился не чрезъ что опровергаетъ
)1H'hHie Zeller'a.
2