— 14 —

оно и по существу Д'Ала должно было быть такъ. Всетави

зав•ьтъ этотъ имгЬлъ видь н±котораго договора, поэтому сна-

чала требовалось какъ бы формальное правь царя

со стороны народа, а потомъ 110Ma3aaie, какъ торжественное

божественное YTBepMeHie его въ этихъ права.хъ. Отсюда

можно думать, что порядокъ при Ioaca

(4 Ц. XI), представлень не въ точной хронологической послев-

довательности.—ПослгЬ Давида въ прежнемъ публичномъ избра-

царя нужды не было, тавъ вакъ за вгђрность Давида Богу

за его домомъ утвера:девы были нас.йдствепныя пра-

вв. Итакъ на престоль отца нас.Аднивъ сначала

заключалъ съ Богомъ и народомъ зав±тъ, который, въ виду

употреблявшихся при немъ жертвъ, несомв'Ьнно происходилъ

при (4 Ц. XI, 17) или вообще въ мгЬстЬ, освященномъ

потомъ совершалось торжественное по-

yagaHie священнымъ елеемъ

При Саула и Давида особенной

вой торжественности вонечно не было. Г[окрайней Miprh въ

говорится только: и помаза Самуил Саула на цар-

ство предъ Господом... и пожроша жертвы и мирная и

возвеселися Саул и вси мужи Израилевы зљло (1 Ц. XI, 15),

или: и мужи отъ 1удеи и помазаша Давида на

царство (2 Ц. II, 4), и вся племена Израилева...

и помазаиш Давида на царство (2 Ц. У, З). Самое торже-

ственное совершено было надъ Соломономъ. Въ

этомъ вишь оно потомъ уЬроятно не повторялись.

Ioaca, уступая по блеску обстановки, носило при томъ и н'ь-

сволько другой характеръ. Соломона совершилась

въ сгЬдующемъ порадЕ'Ь: его посадили на царскаго мула и,

окруженнаго блестящей свитой царедворцевъ и отрядомъ хере-

ееевъ и фелеееевъ вмфстћ со священвикомъ Садовомъ и про-

ровомъ Наеаномъ, повели кь потоку (З Ц. 1, 34—39)

и взя Садою iepei рои Сб елеелљ отб скинги и помаза Сом-

мона (39 ст.). ПослТ звука трубы, возйстившаго о помазанйт,

народъ прийтствовадъ царя и съ кликами и музывой прово-

жаль его до дворца (40 ст.), гд'ь новый царь садился на

престоль и принималъ (46—47 ст.). Въ этомъ

торжества Содомона должно отм±тить

ему и за нимъ. Кь

первымъ относятся; ва царсваго муда, т. е.