— 35 —

эфодъ могъ не быть священнивомъ. Самуидъ носиль его, но

В'ћдь не быль же священникомъ. Такъ и Давидъ. ца-

ри, , не надгЬвади его. Обь одеждеЬ Соломона

при храма, сдВд. въ аналогичномъ Давиду случагђ,

ничего не говорится; в»оятно на немъ была его обычная цар-

свая одежда. Со стороны Давида въ льняной эфодъ,

можно думать, было Д'Ьломъ его исключительно благочестивой

настроенности и общественно-педагогическаго разсчета. Прини-

мая самое живое yqacTie въ ковчега, онъ

хМлъ облечь дЕо, такъ сказать, въ соотйтствевную форму,

а въ то же время могъ заботиться и о наибодгЬе сильномъ и же-

лательномъ на народъ, который, видя

ный eHTY3ia3Mb царя и его YBakeHie въ церкви и церковно-

сти. могъ Амь сильн'Ье и CROP'he проникнутьса Ами же чув-

ствами.—Что васаетса преподаваемыхъ царемъ

народу, то и они не свид%тельствовали о его священничесвомъ

достоинствеЬ. Въ чемъ состояло 6lBI'0U0BeHie царя, видно изъ

молитвы Соломона (3 Ц. 8, Пар. У 1, 3—11). Это

были обычныя слова о Бой и Его,

чтб могъ д'ђлать и каждый Израильтянинъ. Изв±ство напр.,

что при храма Содомономъ не только овь благо-

словилъ вародъ, но и народъ благословил его (З. Ц. У Ш, 66);

благословилъ и • 1оавъ Давида за его возвратить Авес-

салома (2 Ц. XIV, 22). Но ни народъ, ни Јоавъ не были свя-

щенникамв. Очевидно, что и царское 63ar•ocJ0BeHie не было

священничесвимъ, а им±ло смысдъ обычнаго

иди остается теперь разсмотрђть иослгЬд-

нее ocH0BaBie о священническомъ достоинствгђ царя.

Увазываютъ на то, что сыны Давида называлсь священни-

(2 Ц. У Ш. 18), т. е. такъ, вакъ назывались

сыновья Аарона. У Winer'a 1) напр. этоть фактъ приводится

въ качествеЬ для будто священство при

Давишь не было исвдючительно связано съ колгЬномъ

нымъ. Тавимъ образомъ тожество служить единствен-

нымъ ocH0BaHieMb для даннаго Но не говоря

ужъ про параллельное, объясняющее смыслъ этого Ha3BaHig

3'?E'NS1.l_

1 пар. 17:

—Сынове Давида первые подъ рукою царя), не говоря пр

1) Winer.—R-Enc. П, 274 8.