— 31 —
жителямъ алтаря, или это было бы съ его стороны беззако-
HieMb? MH0Tie H'hMe1(Eie и др. ученые сионны вищЬть въ цар'Ь
именно первосвященника народа 1), совершителя всенародныхъ
жертвъ и Въ качеств'Ь ПОМОЩНИЕОВЪ и уполно-
моченныхъ отъ себя онъ имТлъ дла такихъ сдучаевъ особыхъ
священвивовъ, каковыми онъ могъ Вдать видаго по своему
личному 2). А чтобы сюгласить сващенничесвое до-
стоинство царя съ закономъ, утверждаютъ, что во время Да-
вила колгЬно еще не было выд•Ьдено на особое слу-
aeHie при xpawh, обазвнности несли на ce6t
въ род•Ь и семыћ, . поэтому Давидъ и дру цари,
какъ въ народт, тоже отправляли
обязанности 3). 11ри Давить и СоломонгЬ, говорить 0hler 4),
царство носило харавтеръ царь во глав'Ь и
отъ имени народа возносидъ Богу и низводидъ на
народъ божественное словомъ диствовалъ, какъ
священнивъ. MH±Hie это, однако, не им±етъ дан-
ныхъ за себя. Ово основано съ одной стороны на обычномъ
предвзятомъ библейсвихъ фак-
товъ, а съ другой—на собственнаго и метафориче-
сиго смысла н'Ькоторыхъ бибдейскихъ выражетй и на рав-
ВИНСЕИХЪ В'Ьдь тодьво игнорируя иди упор-
по (прицвя фактъ Е0Мна на особое слу-
7kenie Богу еще при МоусеТ, можно говорить, что священ-
ство во время Давида не было исключительной
этого Е0Л'Ьна, что священникомъ, поэтому, быль глава
семьи, рода и, Амь болгће вонечно, глава варода—царь; йдь
тодьво не давая себ разграничить n0HaTia
щьятельность“ и можно
говорить о священничесвонъ достоинств± царя, тољво HeBeJBHie
понять не собственный смыс.ть иринесъ жертву“
и т. п., заставляетъ виВть тутъ со стороны царя up0BIt}Hie
священничесвкхъ правь. Несомн±нно, вонечно, что царствова-
Hie благочестивыхъ царей было проникнуто на-
1) StBde-Gesch. d. У. lsr. 413—414 8. Menzel-Relig. und-Staatsid. 84 8.
х) Nowack.—Lehrbuch der hebr. Archilog. 310 s.
в) Eisenlohr-Das У. 1sr. unter d. Heruh. а. Кбп. [ч. 63 s. Winer-R-Euc.
2 ч. 274 8.
4) Herzog-R-Enc. Vli1-t. 106 8.