— 31 —

жителямъ алтаря, или это было бы съ его стороны беззако-

HieMb? MH0Tie H'hMe1(Eie и др. ученые сионны вищЬть въ цар'Ь

именно первосвященника народа 1), совершителя всенародныхъ

жертвъ и Въ качеств'Ь ПОМОЩНИЕОВЪ и уполно-

моченныхъ отъ себя онъ имТлъ дла такихъ сдучаевъ особыхъ

священвивовъ, каковыми онъ могъ Вдать видаго по своему

личному 2). А чтобы сюгласить сващенничесвое до-

стоинство царя съ закономъ, утверждаютъ, что во время Да-

вила колгЬно еще не было выд•Ьдено на особое слу-

aeHie при xpawh, обазвнности несли на ce6t

въ род•Ь и семыћ, . поэтому Давидъ и дру цари,

какъ въ народт, тоже отправляли

обязанности 3). 11ри Давить и СоломонгЬ, говорить 0hler 4),

царство носило харавтеръ царь во глав'Ь и

отъ имени народа возносидъ Богу и низводидъ на

народъ божественное словомъ диствовалъ, какъ

священнивъ. MH±Hie это, однако, не им±етъ дан-

ныхъ за себя. Ово основано съ одной стороны на обычномъ

предвзятомъ библейсвихъ фак-

товъ, а съ другой—на собственнаго и метафориче-

сиго смысла н'Ькоторыхъ бибдейскихъ выражетй и на рав-

ВИНСЕИХЪ В'Ьдь тодьво игнорируя иди упор-

по (прицвя фактъ Е0Мна на особое слу-

7kenie Богу еще при МоусеТ, можно говорить, что священ-

ство во время Давида не было исключительной

этого Е0Л'Ьна, что священникомъ, поэтому, быль глава

семьи, рода и, Амь болгће вонечно, глава варода—царь; йдь

тодьво не давая себ разграничить n0HaTia

щьятельность“ и можно

говорить о священничесвонъ достоинств± царя, тољво HeBeJBHie

понять не собственный смыс.ть иринесъ жертву“

и т. п., заставляетъ виВть тутъ со стороны царя up0BIt}Hie

священничесвкхъ правь. Несомн±нно, вонечно, что царствова-

Hie благочестивыхъ царей было проникнуто на-

1) StBde-Gesch. d. У. lsr. 413—414 8. Menzel-Relig. und-Staatsid. 84 8.

х) Nowack.—Lehrbuch der hebr. Archilog. 310 s.

в) Eisenlohr-Das У. 1sr. unter d. Heruh. а. Кбп. [ч. 63 s. Winer-R-Euc.

2 ч. 274 8.

4) Herzog-R-Enc. Vli1-t. 106 8.