— 29 —

его—къ царства. ИМ'Ья очень ограниченный штатъ

придворныхъ слугъ, Сауль не могъ обставить себя ThMb вели-

R0.TbIIieMb, пкимъ была обставлена потомъ жизнь Соломона.

Сами Израильтяне еще какь бы не могли освоиться съ этимъ

новымъ явленЈемъ въ своей государственной и общественной

жизни, не могли правильно опредЬить и свои R'b

нему, потому то въ Саула намъ прежде всего бро-

сается въ глаза эта неопредЬенность, неоформленность его.

Съ одной стороны —это царь съ наклонностями даже деспота:

свою впсть и ею во всей ея широт%,

съ другой—мы не видимъ близь него той обстановки, кото-

рая обыкновенно присуща царскому Тутъ была,

такъ свазать, идея безъ формы или съ формой въ начальной

стадп: ея и еще несоотлтствующей иде±.

При Давишь это сдеЬлало шагъ впередъ: царская

жизнь стала въ ycJ0Big, её изъ среды други.хъ

Израильтянъ, увеличился дворъ, развилась роскошь, расшири-

лись потребности двора, явились царской

личности, потомъ учреждены были и торжествевныя

на царство,—все это импонирующимъ

образомъ диствовало на народу, подданные сознали особен-

вость своихъ въ царю и выработали (конечно подъ

сильнымъ язычниковъ) цЬый кодексъ условныхъ

знаковъ всего смысла этихъ отноше-

въ царю: радости, привеЬтствЈя и т. п. При Да-

вишь собственно и быть цар-

сложился въ т'ь особенныя формы, типичныя черты кото-

рыхъ остались неизмЊными во все существова-

Hig царства у Евреевъ. Давидъ въ деЬятельности своей выра

зиль всю полноту Т'Ьхъ какими онъ быль нацв-

лень отъ Бога, и при всемъ томъ овь ревдко преступалъ пре-

Д'Ьлы законности и остался навсегда для вс%хъ потомковъ

своихъ образцомъ угоднаго Богу царя. Итавъ со времени Да-

вида возможно быта царя. кавъ отличнаго по своимъ

особенностямъ отъ быта другихъ Израильтянъ.

Многочисленныя поб'Ьды Давида надъ окрестными народа-

ми, имя его страшнымъ для враговъ (1 Пар. XIV, 17),

дали ему возможность обратиться ко внутреннему благоустрой-

ству государства. Досей царь въ глазахъ народа быль только

.опытный и храбрый воинъ „вводяй • и изводяй Израиля И—