— 133 —

о Henpuwiiz людямъ, живущииъ на щедромъ содер-

вешкаго князя, предписывать законы монахаиъ, по-

дучающимъ скудное съ монастырскихъ вотчинъ,

рВшаетсц утверждать, будто Максимъ начадъ укорять на-

монастыри за BdaOHie седами —въ досадв на свое за-

1). Не кстати и нас“шливое о 100

серебряныхъ монетъ въ кошелькј у «нВкоторыхъ нестя-

жатедей»: то была милостыня, которую Максицъ, въ на-

_дежо своего на Аеонъ, собирать для тамош-

нихъ обителей. Да и въ отзывахъ о BacciaHB авторъ у-

влекся своею до и негВпостей. Допус-

тимъ, что инокъ-княвь про“нягь симоновскую братскую

трапезу на блюда, приносимыж съ великокняжескаго стола,

вовсе не изъ ненависти кь монастырю за BuaOHie седами,

а по старой привычкв поВсть въ сыть и въ сласть. Но

какой самсхъ ииђетъ та же самая въ кь

переходу BacciaHa изъ Кириддова монастыря, богатаго вот-

чинами, въ суровую Нилову пустынь, го требовалось кор:

миться своими трудами .и тодко въ сдучагв крайней нуж-

ды дозволялось принипть отъ христолобцевъ ?

Наконецъ, въ самоиъ контрастВ между проповВд-

никовъ нестяжательности и бытомъ монастырей. владјю-

щихъ , вотчинами, есть нфкоторыя картина

крайней Одности зепевпдвдьческаго монашества, хотя

бы и взятая съ Ойствительности, обнимаетъ

далеко не монастыри, осуждаемые) BacciaH0Mb и Мак-

симомъ за BuaOHie сепии. въ Троицкой дав-

рв и Кириновыпъ монастыр•В монахи жили и кормились

амь еще до 1525 г., т. е. до ссыпи ето въ 1оси•овъ монастырь. (Тамь же,

»стр. 53, прим±ч. 25).

1) И—ны , 909.