— 138 —

новжаж мысль- «бес•ьды» Ковољно иск“0 .

возвышеннымъ самого Ивана IV о похитичесяоиъ

Шари въ своихъ титудахб, пишутся

самодержцами—такъ начинаютъ свою бесвду мнимо- BauaucRie

чудотворцы, — но это HB3BaHie не прихично царяиъ, ноторые

держать Богоиъ данное инъ царство и управляютъ Mip0Mb не

собою и не со своими upiHTeuu—— киявьии и боярами,

но раздвдяютъ власть и бесљДуюпи съ непогребенныии мерт-

вецаии (т. е. монахами). Такому царю лучше оставить сво'

степень и жезлъ, снять съ себя ввнецъ и не иммь.

царскаго имени на себв и Дарскаго престола подъ собою,

нежели— отвращать иноковъ; фскиии суетами, отъ ду-••

шевнаго Это не есть царская милость кь инокамъ,

но душевный вредъ и ввчная погибель для нихъ, если цари

даютъ имъ, кака воинам (служилымъ людямъ), княжеское

Е боярское жалованье, т. е. волости съ крестьянами». БП-

гбдаря такой царской простом, «въ наши вре-

мена хотятъ быть въ инокахъ и наряжаются въ

этотъ образъ, кань женихи на свадьбу,—не дан смирен-

и душевной пользы, а для сдавы и величества

ибо настало для иноковъ завидное время, на пагубу душъ

Кань духовная iepapxiH на соборахъ 1553 и 1554,

гг. признала нестяжателей ересью, такъ и

торы бесВды «спроста» объявляютъ: «ето, возлюбленные

братья, отъ тавода выдумана новая ересь противь новой

богодати, чтобы инокам. владВть водостяии еъ крестья- ,

нами, судить MiPb, давать крестьянъ на поруки, посылать

по нихъ приставовъ, собирать изъ Mipy , какъ царямъ и

прочииъ властитеажмъ, Bcmie доходы и сдезить M.iPb,

въ обителя* быть пьянству и держать ипо-

вамъ особую отъ Mip— лучшую, таКъ назы;аемую браП#

скую пищу и питье, собирать себ въ собиду (частную

собственность) сокровища и задучать за иоистырв,