12

лась постепенно. Въ ней отраилось ЦМепеинов paBBHTie INIl'i03-

ной мыии, обрада, потребностей, вап—въ; другими словами, —

по того, какъ развивалась церковная жизнь—раввива.пь искус-

ство и и ехћды этого премживаюти па.

раиедьно вавъ въ письменности. тавъ и въ исвуитй. Для

прим±ра: спорь въ снысй утвер-

ждетя догмата о Богоматери ставить на очердь вои—

объ Богоматери, и являюти первыя попытки кь его

въ :учесвихъ мозаикахъ церкви MapiH Великой

(Maria Maggiore) въ Рим; pa3BHTie литургичесваго обрада въ

IV—V вв. приводить въ pa3BITiD сакраментаљной

въ равенвекихъ мозаикахъ въ MHHiampaxb рукопиий (Росси-

Cki1 кодевсъ); ивоноборство выдвигаетъ полемичесвр редатјю

пипирныхъ иллюстрајй (псадтври—Пандовраторвя и Лобова);

c06paHie древнихъ сказајй о живни сватыхъ въ Вативавсвомъ

вызываеть П'%дыа cepiE Hg06pazeHiA святыхъ; приведоте

въ единству разузненныхъ свазанш о Богоматери въ бесЫахъ

1авова Ковинова@аго поддаеть обширные цивш отноищихи

кь этому предмету въ MHHiampaxb (кодексы адъ-

BanzaHckiE и и с“ноипихъ (Шет-СофШсвШ соборъ,

CmaeoMBpozcx•iA с“ръ). Иначе и быть не моить: џрвовное

Bckye.cTw ЕТЬ выраженје одной изъ ино1тхъ сторнъ цервовной

хивви; во если жизнь эта пнетавиетъ смою един-

ство, $дьность, то понятно, почему и BHiuIHia от$льнна выра-

zeBi8 И свяивы Вено между собою: 601'0U0Bie и цервовная

Im3ia, обрядъ и искусство, въ поряд" историче-

czaro pa8BBTia, Мычво идуп рука объ руку. 'Г±мъ вахВе, схв-

доватиьво ди наст эта система старой в всвусспа,

что она не есть 8BTBie *мервое, но пудувтъ серьезной рии-

жизни, постепенно

pa8BETie не въ емнсд% самой сущности хриетЈанской

догмы, но въ емыи% неодинавоваго 0TE0“IeBia въ ней чедов•Ьче-

скаго wgnaia.