— 21 —

вовиой, икоивой. И если утрировва эта приводить иногда дат

и насъ въ Авоторе смущете, то въ глазахъ нарда,.

привывшаго ви$ть въ неимняеиый обравъ Божеств и

Сватыхъ, она моветь попитьея прямо Д'Юомъ гр±ховнымъ. Из-

вВстный рвысо по Оду дьяка Виеоватато свидиедьствуеп,

что одно» ивъ причинъ, вызвавшихъ въ XVI в. мосвовевую

смуту, было то, что H0Brop0MBie и uczouzie ивовопищ&, вио-

рыиъ поручено было вапиате иконъ дан иоовоивато Бпгой-

щсвекато внии въ ети ноны свое и, между

пучил, пиип ве на одииъ образецъ: на одной тавъ, а

на другой—тотъ самый прдить—иначе. Половимъ, что въ

настоащи вря I0BTopeHie смуты невозмозно, тавъ вавъ даже и

въ ивовопиеи стамрадчпой прямо уп допуеватя отншть-

pMpie въ 1. Христа, вее же ово ве иптэџьно,

вакь нарушејв дрвнаго IINBi8, нич%мъ, в» ичиго евн-

Boziil, вопрвдываец и во мавоиъ случ" оно додхао вм%љ свои

трвицы. Важн%те тиш были вымотаны ухо

въ бжтящую эпоху искуитва и втиорые взъ

вихъ, напр. тиш 1. Хуета и Богоматери удерхаии въ швов-

ныхъ чертхъ доив; они приняты быии и въ Западной

ЕвропрЬ цудовнипми идеальнат направпјя, и въ np0BBM6Ei1xb

ныторыхъ идеапетовъ перии ввоху Занадно-Еврпейевио вов-

FTHiH, памятную евоимъ ppymeBieM'b BnaHTiIcuxb твид

Въ дошедшихъ до ваеъ шматвивахъ византтекихъ, русскихъ

и даже западно-европейевихъ найдутся Жирные и дратоц%нные

HTepiam џя разработки этихъ типовъ. Намъ ввв%иы у» и

н%воторыа удачны попнтви въ етомъ ров, хоти бу и испод-

венныя при ограниченномъ M'HeTBiH со стовы памятвиывъ

древнхтв. Выработанные тавииъ путеиъ типы будуп в%рнн

иевониому и, можно спить, будуть внрахать древнее

общецервовин вовзрјте на вихъ; въ тот вря они будутъ со-

отв'Ьтстываљ дмоинетву имаго примета. А въ этеиъ именно и