Охво приходится въ нитоащн вря встрјч ать ведора-
gydHie. Въ втоиъ взгдакЬ не проводится надлежащей границы,
между искусствоиъ церковныиъ и то и другое трав-
туются съ одной и той же точки з#я. И иди въ исвусетв
%ев*нкоиъ наклоноеть кь рализиу, натурадьноети движетй, въ
ппетности прижаегсн двломъ обыкноввванмь, то тв хе самыа
черты, вер%дко сполна, пеуноится и иевуе ство цервовиое.
Исхода изъ той же общей точки иногда находить при-
Авиымъ кь церковному искусству даже модный декадентсвш
етиљ, ибывая то, что Д'Ьло церковное не тодьво не моветъ под-
чиатьса прихотливымъ оврменной моды, но и
воже пмВвтъ свои особыа идачи, воторыя ставать его въ осо-
подожете. Церковь правнавная не садонъ и не музей, ивова
не вартива: и что вполн•Ь ecNTHHH0 и безусловно допу•
етимо въ привведеји свјтскомъ, то не вигда приложимо въ
искусству цервовному, свое особое назна Мохно
свить дазв ботве: мще темы и сюжеты puniouaro характера
тмуютъ отъ художника Мат BHuaHia и личнато
провоп даве и въ топ иуча'Ь, если вар тина, написанная на
одну изъ тавихъ темь, прднаввачится и не џя цервов наго упо-
т*етн. Не говоримъ ужа о Боато.Анхииво, привведета ко-
торо споли привнуты духомъ особой набожности и благого-
BtHia, а навовемъ Рафаия, Муриьо, Гвидо Реви, Карп Дольче,
даже Гольбейна, въ воторыхъ, писанныхъ на теин
ритвныя, идеальная еторна никогда не привнитса въ хертву
натуриивиу. Напротквъ. назаретевая хижина профеиора Вереща-
тина, въ воторй художнио предпочелъ спуститыя съ идеиьиой
выеюты въ заурадной житейской провы, ЕТЬ прямо пр-
фанац(я искуитвт, и потому надъ нею произжло
свой рвово\ приговоръ непчвдственвое xpzcTiaHcBoe чувство по-
всюду, го ни появилась эта вартина. Въ реализмЈ Ренана и
Штрауса мы все - таки ц%нимъ еще поднтву чедов%чваго ума
внести вовое въ HCTopiE) xpzcTiaEcTBa; тутъ мы видиъ