Охво приходится въ нитоащн вря встрјч ать ведора-

gydHie. Въ втоиъ взгдакЬ не проводится надлежащей границы,

между искусствоиъ церковныиъ и то и другое трав-

туются съ одной и той же точки з#я. И иди въ исвусетв

%ев*нкоиъ наклоноеть кь рализиу, натурадьноети движетй, въ

ппетности прижаегсн двломъ обыкноввванмь, то тв хе самыа

черты, вер%дко сполна, пеуноится и иевуе ство цервовиое.

Исхода изъ той же общей точки иногда находить при-

Авиымъ кь церковному искусству даже модный декадентсвш

етиљ, ибывая то, что Д'Ьло церковное не тодьво не моветъ под-

чиатьса прихотливымъ оврменной моды, но и

воже пмВвтъ свои особыа идачи, воторыя ставать его въ осо-

подожете. Церковь правнавная не садонъ и не музей, ивова

не вартива: и что вполн•Ь ecNTHHH0 и безусловно допу•

етимо въ привведеји свјтскомъ, то не вигда приложимо въ

искусству цервовному, свое особое назна Мохно

свить дазв ботве: мще темы и сюжеты puniouaro характера

тмуютъ отъ художника Мат BHuaHia и личнато

провоп даве и въ топ иуча'Ь, если вар тина, написанная на

одну изъ тавихъ темь, прднаввачится и не џя цервов наго упо-

т*етн. Не говоримъ ужа о Боато.Анхииво, привведета ко-

торо споли привнуты духомъ особой набожности и благого-

BtHia, а навовемъ Рафаия, Муриьо, Гвидо Реви, Карп Дольче,

даже Гольбейна, въ воторыхъ, писанныхъ на теин

ритвныя, идеальная еторна никогда не привнитса въ хертву

натуриивиу. Напротквъ. назаретевая хижина профеиора Вереща-

тина, въ воторй художнио предпочелъ спуститыя съ идеиьиой

выеюты въ заурадной житейской провы, ЕТЬ прямо пр-

фанац(я искуитвт, и потому надъ нею произжло

свой рвово\ приговоръ непчвдственвое xpzcTiaHcBoe чувство по-

всюду, го ни появилась эта вартина. Въ реализмЈ Ренана и

Штрауса мы все - таки ц%нимъ еще поднтву чедов%чваго ума

внести вовое въ HCTopiE) xpzcTiaEcTBa; тутъ мы видиъ