вину пытавшемуса нвспроИргнуть Ботматерв.

Подмность на появляти въ русскихъ памятникахъ сравни-

тельно въ позднее время; въ древнишихъ хе 006pazeBigxb

УспенЈя Богоматери (Юево-печерсвая икона) вя нттъ.

126 (л. 200). «Предста Царица одиную Ме». 1. Хри-

стосъ въ apxiepeicnxb одежтхъ—с.аквоњ ом*ргь и митр•Ь,

катъ Вели“ Apxiept, съ книгою, воиЊдаеть на возвышен-

номъ трон%; по сторнамъ Его два архангела въ ВОИНСЕИХЪ

одеждахъ, 1. Предтеча въ тип•Ь и съ раз-

вернутымъ свиткомъ, и Богоматерь въ корой, какъ царица

вомповиц\я, НИКОЛЬЕО наиъ изйстно, появилась

вь руивоиъ едва ли не въ XYII йкВ.

127 (д. 201). «Отечество; Отецъ, Сынъ и Св. Духъ». Въ

1фломъ это та же самая k0M1108Mlia, которую мы уже

выше (рис. 32); особенность ея составлаеть то, что Отецъ и

Сынъ представлены въ царихъ воронахъ, —npiekb усвоенный

русскими иконописцами въ XVII ввк%. На оборой написано:

диъ В(аскв Мамонтову) Терентт Сидинъ.

128 ф. 202). «Преломлен1е хлИа, егда апостолы вид'ћша

Пресвятую Богодицу на воздусЬ». Ц'Ьдьная композита при-

наџвжить кь числу рТдкихъ, хотя рисунокъ не достаточно

отчетливъ. Въ нижней части апостолы въ горниц%: одинъ изъ

нихъ—Петръ преломляеть хлИъ; а приближаются кь

нему за подучен1емъ хд%ба. Часть эта скомпанована по образцу

BB3aHriAck0t евхаристЈи». Надъ апо-

столами Богоматерь съ распростертыми руками; выше Соф1а

Премудрость въ вид'ь обычномъ съ двумя предстоящими

мужами, им•Ьющиии крылья; изъ нихъ одинъ держитъ въ pyri

ДИСЕЪ съ изображен1емъ челов%ческаго лица,—олицетворяющаго

солнце: кто ти мужи—не знаемъ. Надъ 1. Христосъ

съ благословляющими руками, а въ самомъ верху, на неб,