левномъ изъ херувимовъ, съ колесницею въ поджож{и

и съ четырьмя символами Евангелистовъ по угдамъ. Надпись

вверху объясняеть, что .«сей образъ на Вологд% въ соборной

церкви писаны.

134 (л. 209). Два изображен(я 1. Христа; пер-

вое—съ предстоящими Богоматерью и 1оанномъ Богословомъ,

исполнено въ западномъ стил%: Ада 1. Христа

изогнутое, на голой 1. Х. терновый вђнецъ. Зд%сь же от$ль-

ное изображенје 1. Христа, стоящаго съ

въ рукахъ: крестомъ пятиконечнымъ съ терновымъ Анкомъ,

трост1ю съ губкою и ROIlieMb; внизу разбросаны: колонна би-

чеван[я, факелъ, фонарь, п%тухъ, молотовъ, гвозди,

щипцы, кисть руки, голова 1уды, голова Пилата, л•Ьстница,

Нерукотворенный образъ, сосуды. эта появилась у

ниъ въ конц'Ь XVII в. и вмветь западное 1).

135—137 (л. 210, 212 и 224; табл. XI,IV). Деисисъ; вев

три его рисунокъ пра-

вильный и красивый, лица чрезвычайно энергичныя и выра-

зительныя. По листамъ написано: Прокопья Чиринв, Госуда-

рева иконописца знамя. Чиринъ—лицо изйстное

среди русскихъ иконописцевъ, какъ выдающ1йся мастеръ. О

немъ см. ниже въ таблицы LYI. ЗД'Ьсь смдуетъ за-

м%тить, что листь съ изображен1емъ Богоматери, входящииъ

въ составь этого деисиса, поставленъ въ оригинајњ не на

своемъ и%сй, но занимаетъ 224 и им•Ьетъ особую надпись:

«знамя Прокопья Чирина»; а вмВсто него, по недосмотру соби-

рателя листовъ, поставлено подъ 211 другое

Богоматери, которое у насъ воспроизведено на таблиц% XLVI:

оно сходно съ первымъ, но сдђлано въ обратную сторону и

потому не подходить кь этому деисису. Собиратель рисун-

1) Объясв. въ Еванг. въ лам. иконогр., стр. 377—378.