— 150 —

какъ Спаситель явился ему ночью въ томъ самомъ вид%, какъ

это написано на иконъ, и въ HakagaHie за его преступлен{е

повелВлъ своимъ ангелаиъ «возложити раны на царя Ма-

нуила»;—когца Мануилъ пробудился отъ сна, то увижлъ на

икон'Ь руку Спасову, указующую внизъ, и вспомнилъ, что это

быль жесть Спасителя, когда Онъ ночью изрекалъ свое пове-

лЫе. Между тЬиъ какъ Мануидъ, писавшјй эту икону: ийлъ

HaMipeHie представить персть Спасителя, указующимъ слова,

написанныя въ книтЬ... Посл% этого разсказа, л%тописецъ за-

мтчаетъ, что та икона и ный стоить въ Московскомъ Успен-

скомъ собоф, а въ Новгородской списокъ съ того чудо-

творнаго Спасова образа 1). Въ Москву взята икона, йроатно,

въ 1470 или въ 1570 г. вм%сй съ другими чудотворными

корсунскими иконами. На нашемъ снимк1;, согласно съ разска-

зомъ Атописца, персть правой руки Спасителя «указуетъ

внивъ».

162 (л. 239; табл. Ы). Поясной образъ Господа Вседер-

жителя, —Qk)6e3H'btIIliA» по отзыву современнаго знатока; по

своимъ достоинствамъ онъ приближается кь Про-

копья Чирина.

163 (л. 240; табл. LII). Богоматерь; рисунокъ, в%роятно,

входилъ въ составь деисиса, кь которому относился и преды-

образъ Вседержителя.

164 (л. 241). Архангель точно такой же, какје показаны

выше на листахъ 229 и 234. Снимокъ принадлежитъ «Васк

%Осипову Кондакову».

165—167 (л. 242, 247 и 248; табл. LIIl). Деисисъ вам•Ь-

чательный по рисунку. Изъ подписей видно, что «знаменилъ»

его иконописецъ Ермолай Вологжанинъ. Черты лицъ крупныя

и правильныя, строгое, но не суровое; рисунокъ

' ) Новгор. ив» Археогр. комн., стр. 182—184.