— 154 —

листовъ написано. «Деисусъ знамя Прокои1а Чирина; другая

половина ниже за деисусами»; на второмъ: половина 3-я деи-

суса, что выше помянуть; на третьею: другая половина деи-

суса 3-я. Листы, какъ видно, поставлены не на своихъ мВ-

стахъ; Амь не несоцнтнно, что всев три листа состав-

лаютъ единое цълое, какъ это показано ва нашей таблиц•Ь.

Въ средин'ђ изображень Господь Саваоеъ въ круть, составлен-

номъ изъ херувимовъ и серафимовъ, съ колесницею

въ въ н%драхъ Саваооа Еимануил; а въ срединТ

между главами Саваоэа и Емманрла Духъ Св. въ вихЬ го-

лубя. По угламъ символы четырехъ Евангелистовъ. Направо

Богоматерь съ молитвенно простертыми руками, въ туник% и

архангель въ богато украшенной туникђ съ лоромъ,

съ жезломъ и печатью Бога живаго, и апостоль Петръ въ

обычныхъ апостольскихъ одеждахъ со 'свиткомъ въ рукЪ. На-

лгЬво 1оаннъ Предтеча съ Агнцемъ Бож:имъ въ сосут со

свиткомъ, въ власянищЬ•, за нимъ ангель и апостоль Павель

съ книгою. Прокопјй иконописецъ

первой половины ХУ 11 в%ка, считается лучшимъ изъ иконо-

писцевъ такъ называемой Строгановской школы. Овь писиъ

и для именитыхъ людей Строгановыхъ, но, какъ документально

доказано Филимоновымъ, принадлежалъ кь числу иконописцевъ

Оружейной палаты и считался жалованнымъ иконописцемъ.

Въ чисд% Прокопья Чирина, Ровинскјй отм%чаеть

два деисиса, неивв%стно Представляеть ли

нашь деисисъ коп1ю съ одного изъ упомянутыхъ Ровинскимъ,—

сказать нельзя, такъ какъ ни одинъ изъ этихъ двухъ имъ не

описанъ. Во всякомъ снимки съ иконъ П. Чирина,

взятые (см. листы 210, 211, 212, 21 З, 224, 225, 235)

значительно восполняютъ количество памятниковъ, уцеьлъвшихъ

отъ этого мастера. Разсматриваемый деисисъ отличаетса ино-