— 152 —

кь красой и живости фигуръ, свободное

кь иконному и пренебрежен1е рутинЬ YBazeHie

кь искусству это зайтно и въ

разсматриваеиомъ деисий, относащемся, какъ видно, кь эпох•ь

ращйта дъятельности Ушакова.

171—172 (л. 245—246; табл. LV). 1оанвъ Богословь

морщинистый старецъ съ Евангел1еиъ въ рукахъ; близь уха

Евангелиста ангелы это не симводъ Евангелиста, но символь

высшаго какъ йстоположев[е ангела, такъ и

угольный нимбъ заставляють видТть въ этомъ ангелђ олице-

TBopeHie Премудрости Бож1ей —Другое изображен:е

1оанва Предтечи, въ видђ морщинистаго подвижника, съ

крыльями и чашею, въ которой лежитъ «безл%тный Агнецъ

1всусъ Христос», изв%стно подъ назван1емъ «Се агнецъ

Характерныя черты обоихъ одинаковы:

наклонность аскетическимъ формамъ представленјя, РЫ-

кость въ контурахъ, доходящая до угловатости, въ тоже время

необычайная сила экспресс[и. Изъ подписи видно, что это—

работа лица хорошо ивйстнаго среди иконописцевъ второй

половины XYII в.: «Государевъ изуграфъ еедоръ Евтих[евъ,

Государевъ иконниО». Изъ матер1аловъ, изданныхъ И. Е. За-

б%линымъ, видно, что бедоръ Зубовъ изъ Устюга,

въ 1660 г. быль вывванъ въ Москву для работъ въ Архан-

гельскомъ собор%; работалъ онъ и въ Ярославлђ, и для самого

Государя; быль жалованнымъ царскимъ иконописцемъ и рабо-

тадъ въ оружейной падатЬ, также въ церкви Нерукотвореннаго

Спаса. Считался онъ въ числ% лучшихъ иконописцевъ того

времени, уступи, въ разм%рахъ жалованья, только Симону

Ушакову и Степану Рязанцу 1). Д. А. указываетъ

1) Матертш, стр. 27, 32, 37, 38, 89, 49, 52, 55, 70, 74, 102, 104, 109.

Ср. Ю. Д. Фидиионовъ, Спионъ Ушажовъ, стр. 40, 41.