иысдьея, т. е., что Зожпая Баба и louua тожеспевны,

Новгорошевъ; З) Св. Стефану, вакъ говорять его жи-

и upeAaHiH, при просв±щети Зырннъ хри-

в•ьрна: въ такому уладенјю приводять сю-

ображенТ: 1) Въ топ, что Зыряне )Њиогда почитан

cTiaHcTB0Mb, пришось боротьсн мавныиъ образомъ съ

1омиу, трудно соинтваться. До сихъ порь вежду нип

водваки и чарооями, оспбенно съ вЈятельнМшииъ

изъ нихъ—Памомъ; 4) ТВ заходустья Пермской зепи,

существуеть поговорка: «ion-6a6a кодь дьокъ», чтб вва-

куда xpHcTiucTB0 проникло поздн", еще до сихъ порь

чип: страшна, иа, какъ «io•a». Мы спрашиван одву

Зырянку, свободно говорящую по-русски, о aaaqeHiH со-

славятся искусствомъ своихъ колдуновъ: таковы въ Соль-

вычегодскои•ь и въ Яренскомъ—Удора. Но

ва и она не нашп BHpazeaiI, чтобы передать

не только Пинега и Удора, а и весь 3HpHHcEiI край пе-

страшный смысл его. 2) Карамзинъ говорить, что 77)

Зоаотан Баба почиталась въ вио ваменнаго идола ста-

реподненъ копунами, ПОДЬЗУЮЩИИИСЯ большимъ вјя-

HieIb на народъ, —0 чемъ подробно скажемъ въ по-

рухи съ двумя младенцами, и что туземцы, убивая оде-

и 5) На Удор« и ПинегВ, какъ мы слышали

ней, кровью ихъ мазали рот•ь этого идола, который

отъ .аюдеП, лично наблюдавшихъ быть населегйя этихъ

пророчествовал, и в. окрестныхг шрап раз-

Давался звука, подобный трубному и пр. Иослднее

и%стностей, Ойствитедьно сохраннось запчатиьное ис-

кусство напускать нмоторын 60Лзни (портить) и выл.

обстоятельство опять указываеть на тожество Золотой

Бабы и 1омаиы; потому что, по сказанВшъ ииандскихъ

чивать ихъ.

. сагь, Норвежцы Тореръ и Карл въ М Btki, грабя

Изъ божествъ, бывшихъ предметами Пери

истуканъ ]оииы гд•в-то на Сћверной Двин«, берега ко-

скато народа, мы можемъ назвать только двухъ: Войпия

и Зомтую бабу. Первое слово совершенно свободно пе-

торой, •какъ мы знаемъ, быди засиены Пермскиъ на-

родомъ 18), пришли въ ужасъ, услышавъ страшный

реводитсн на pycczil язывъ: оно состоить изъ двухъ вы-

рявскихъ словъ: ночь и и

шуиъ и трескъ, стражу, которая затру-

сод. буивадьно значить соерное иди ночное ухо; но

била вь рога

З) Герберштейнъ, черезъ 500 пть

мы ничего незнаемъ о свойствахъ этого божества. Въ гра

. посл того свои записки о MocR0BiE, сооб-

иотЬ Митропоаита Симона въ Великопермскому инязю

щаеть весьма интересныя для насъ cBMtHiH о Золотой

Бал. Онъ между прочить говорить, что «Золотая Ба-

Матво Михайдовичу, слову Войпедь прибавлень

только Г. Михайловъ, основываясь

«68, т. е. зодотая старуха есть идол у устьевъ Оби,

«въ области Обдор•ь; онъ стоить на правоп берегу».

на травматическомъ смысл имени идола, говорить: «мы ду-

Дале: СРазсказывають иди, справеџив«е, баснословатъ,

маемъ, что этоть истуканъ почитался неусыпныиъ стра-

«что этот•ъ идоль Золотой Бабы есть статуя, представ-

жеиъ, вврныиъ хранитииъ, защитникомъ народа» 75);

но такое T0Jk0BaHie боле, нежели произвольно.

«днющан старуху, которая держить въ утробев сына и

Что касается до Зодотой бабы, то тоть-жег. Михайдовъ

«что таиъ уже видень другой ребеновъ, который, гово-

считаеть ее тождественною съ [омааой Финновъ: «у Фин-

«рать, ея внук•ь. Ероп того говорьть, что тамъ ио-

«новь, пишеть онъ, это грозное, царающее божество

«ставлены kakie-T0 инструменты, которые издають по-

«изображадось, какъ изв•Ьстно, въ ви$ злой, безобраз-

«стоннный 3Byrb въ ро$ трубнато. Если это такъ, то,

«ной старухи и быдо въ особенности ими почитаемо.

«по• моему ин•юјю, это д%лается оттого, что виры

«Зыряне, какъ ближайшая отрасль Финновъ, усвоивъ

«сильно и постоянно дують въ эти инструменты». Из-

BiCTie, сообјаеиое Герберштейномъ, не тол,во ве про-

«формы ихъ языка, отъ нихъ-же заимствовали и ниеоп-

«r•ik). Да п самый идол «Зоиотан Баба», упоминаемый

тиворПить сагв, но допоиняетъ ее и%которыии подроб-

ностями. Разница между ними только та, что идол 10-

«въ грамот“ Симона, по нћкоторымъ при-

малы Торера и Карда находиисн въ низовьнхъ (Лверной

кзнавамъ, близкое сходство съ финскииъ «1омиа»•,

Двины, а идол зодбтой Бабы Герберштейна—при устьв

«по смыслу грамоты справедлво можно догадываться,

Оби, т. е. одинъ на западной, а дпугой на восточной

«что, онъ есть никто иной, кап Тала —въ чеиъ ул-

«ждають насъи и самыя слова Лтописей, ptuo

оконечностнхъ которан была занята пери-

это дикогрозное божество, которое

«Зыряне, стараась умилостивить богатыки

«аии, всевозможно украшаии драгоц•внныки камнями,

п) Ист. Гоев. Рое. у, гл 1, пв 1830 г.

'серебромъ и золотомъ, и мы думаеиъ, что въ грамов

п) Что берега Двииы Певью, ва

«истуканъ этоть названь «Золотою Бабою» собственно

аонептъ иппоч eont1i0. Мы ве утопт Bnn•i1

«по богатству н). Хота вся эта тирада со.

•иоиыи• тиои пепин, противь

рой иориъ•, вы ynIiBieIb п то, по ев.

стоить изъ фразъ и производьныхъ выдумокъ, основная

Стан», ва•ь вовц• в. вц-•

Два“ (Пыраеъ); что впе Пыраеа и д•ве города Вр•с.о.

борсва ить водость Первогорьв (Содьвычегокпго Ви•), • вь

усть• Тора (си. 25).

1) впог. губ. ВЫ. 1860 г. » 2: .успвнп..

п) Таиь-ве.

п) Истор. Гоев. Росе. тоиь Н, ио 1830 г.