94
„До поры жбанъ воду носить“; по ко второй:
„Кошку бьютъ, а нейсткгћ зам#гку даютъ".
Другой видь въ пословицу
— сокра-
не самаго образа басни, а вывода,
житейскаго правила, добытаго при помощи этого образа,
или при помощи второго образа въ двойной
Для того, чтобы мы им'Ьли право сказать, что такое
получено при помощи образа, заключеннаго
въ басн'Ь или другомъ поэтическомъ
сказкт, p0MaBt, нужно, чтобы въ самомъ обоб-
оставался слгЬдъ образа.
Въ противномъ случа5 т. е. если не
будетъ заключать въ сеО своего
отъ образа, мы получимъ другой видь пословицы,
— безобразное нравственнаго содер-
именно
врощЬ напр.: „На худо и дурака станете.
„Береги денежку про черный день и т. д.“ „На Бота
над±йся, а самъ не плошай“. — Эта пословица безо-
бразная, а другая равносильная ей по „Богу
молись, а кь берегу гребись“ — образная; и на осно-
того, что въ самомъ заключень образъ,
мы говоримъ, что эта пословица HenpeMiHH0 возникла
изъ одной изъ такихъ басень, какъ напр. слФдующая:
Н“Ькто тонулъ и взыралъ о помощи кь святому Ни-
колаю, заступнику плавающихъ. Явился святой Ни-
колай и говорить: „ты рукой махни, махни!“ *) Этому
разсказу соотйтствуетъ древняя греческая басня про
мужика, у котораго завязь возь и который сталь
* ) Карадж. 176.