— 110—

мнтнья, изъ круга сказокъ, въ которыхъ дураку все

•удается, т. е. что у дурака есть его двойникъ, счастье,

доля, и что дећлаетъ этотъ ДВОЙНИЕЪ, то деЬлается

самимъ челойкомъ; если у дурака есть

доля, которая ему возить дрова, то ему самому цјлать

этого не нужно, дрова будутъ привезены.

Въ сказкахъ встргђчаются и Takie случаи, что

счастье дурака велить печи двинуться, и она, какъ

паровикъ, везетъ его, куда онъ хочетъ. Мы говоримъ:

„вотъ убилъ бобра“

это поговорка, и употребляется

въ ироническомъ смысл'ђ; она возникла изъ пословицы.

Изућстно, что еще въ XVII во всей

и водились бобры, и ловля ихъ служила

важнымъ источникомъ дохода; отсюда пословица: „не

убить бобра, не видать добра“, т. е. его шкуры.

Когда кто-нибудь непосредственно скажетъ глупое

слово, то говорятъ: „вотъ какъ съ печи“, т. е. какъ

дурень, который сидгћлъ на печи, и оттуда изрТдка

говориль какую-нибудь глупость.

„какъ съ дубу“ взято изъ слгђдующей

„дурень взлеЬзъ на дерево, скрываясь отъ

сказки:

разбойниковъ, и оттуда бросилъ въ нихъ ступу“. Н'Ьчто

подобное этому — въ латинской поговорв:

„Deus ех machina“, съ той только разницею, что взято

изъ театральной обстановки (у древнихъ боги являлись

посредствомъ извјстной машины для развязки драмы);

у насъ „какъ съ дубу“ прюсћняется кь

неожиданному схћланному сдуру. „Стать въ

тупике переносное а въ буквальномъ сны-