78

Мр. Пред. 40—1) 1). Это маленькое демоническое суще.

ство (elbisches wesen) избирает, излюбливает тво че-

ловПа своим („Що гостець полюбить",

Ном. 160) и мучит (посл. „мнеть, яв гостець

бабу", ib. 78), или же, по другому взгляду, постоянно жи-

вет в костях каждаго челов%ка, по сказывается ломотою в

костях лишь когда его оскорбят (Драгом. 1. с.). Каково

оно на вид, можно заключить из слмующаго. Общераспро-

страневное души мотыльком (папр. бабочка,

мотылек, в•вроятно, как душа бабки, предка женскаго пола;

Яросл. Душицка, бабочка), является и в таком вид%, что,

по н±мец. пов%рью, люди со сросшимися бровями (т. е. с

дурным взглядом, способным изурочить) одной своей мы-

слью насылают на других den Alp, который вылетает у

них из бровей маленьким Олым мотыльком (Grimm D. ва-

деп2, N. 81). В таком же видев (преимущ, в вид% ночного

мотылька; ср. у Кар. ноћнда) из серб. втштицы вылетает

во душа, съыающая у людей сердце, почему хорут.

vHa— вМьма и мотылек (Бусл. Оч. 1, 10). Первое из э-

тих существует в ВР. вљщида (Пери. Арх. и др.

Даль и Ефименко, по этногр. Н, 147), вмьма

выувья. Что тоже существовало в южн. (и зал.)

русском, видно из производпаго: ,toieszczyce, abo Ruski

,КоИипЦ (Syreniugz у Линде д. v.). Что это производное знач.

образовано через посредство мотылька, насылае-

маго в%дьмою и что, стало быть, гостечь представлялся та-

ЕИМ мотыльком, сл%дует из того, что признак вмовства,

мудрости перенесен на мотылька в галиц. жудраее», соб-

ств. тоже, что полы medrek, и в этом послћдннм значе-

у Линде mudrohel и полонизованное mqdrohel фиЬ

1) Ср. серб. заговор (басму) „од урока“: „Урок седи вад

прагом, урочида под прагом;... што урок урече, урочица одрече.

Сјер (?) ми ти у очи, а вештица у срце“, Милићев. Гласн.

XXXVII, 147. Поитщенф уроков (самца п самицы) у порога, м.

б.—в связи с существовавшим нвкогда обычаем хоронить дв-

тей под порогом.