78
Мр. Пред. 40—1) 1). Это маленькое демоническое суще.
ство (elbisches wesen) избирает, излюбливает тво че-
ловПа своим („Що гостець полюбить",
Ном. 160) и мучит (посл. „мнеть, яв гостець
бабу", ib. 78), или же, по другому взгляду, постоянно жи-
вет в костях каждаго челов%ка, по сказывается ломотою в
костях лишь когда его оскорбят (Драгом. 1. с.). Каково
оно на вид, можно заключить из слмующаго. Общераспро-
страневное души мотыльком (папр. бабочка,
мотылек, в•вроятно, как душа бабки, предка женскаго пола;
Яросл. Душицка, бабочка), является и в таком вид%, что,
по н±мец. пов%рью, люди со сросшимися бровями (т. е. с
дурным взглядом, способным изурочить) одной своей мы-
слью насылают на других den Alp, который вылетает у
них из бровей маленьким Олым мотыльком (Grimm D. ва-
деп2, N. 81). В таком же видев (преимущ, в вид% ночного
мотылька; ср. у Кар. ноћнда) из серб. втштицы вылетает
во душа, съыающая у людей сердце, почему хорут.
vHa— вМьма и мотылек (Бусл. Оч. 1, 10). Первое из э-
тих существует в ВР. вљщида (Пери. Арх. и др.
Даль и Ефименко, по этногр. Н, 147), вмьма
выувья. Что тоже существовало в южн. (и зал.)
русском, видно из производпаго: ,toieszczyce, abo Ruski
,КоИипЦ (Syreniugz у Линде д. v.). Что это производное знач.
образовано через посредство мотылька, насылае-
маго в%дьмою и что, стало быть, гостечь представлялся та-
ЕИМ мотыльком, сл%дует из того, что признак вмовства,
мудрости перенесен на мотылька в галиц. жудраее», соб-
ств. тоже, что полы medrek, и в этом послћдннм значе-
у Линде mudrohel и полонизованное mqdrohel фиЬ
1) Ср. серб. заговор (басму) „од урока“: „Урок седи вад
прагом, урочида под прагом;... што урок урече, урочица одрече.
Сјер (?) ми ти у очи, а вештица у срце“, Милићев. Гласн.
XXXVII, 147. Поитщенф уроков (самца п самицы) у порога, м.
б.—в связи с существовавшим нвкогда обычаем хоронить дв-
тей под порогом.