122

песчастьн (ср. Лужиц. примыу о дожхв). И такъ,

пить — суд“ вообще. Изъ этого съ мытами

Серб. пыепь о нити взъ неба вли взъ рощи, коей на—

3Baaie напоминаеть Рожаницъ, можно заключить, что

пвти эти ведутся мпенческимп существами, завЫываю-

щимв судМою людей. Точно, Сербскап сказка прдстав-

ляетъ «добру срећу» прекрасною дввицей, прядущею

золотую нить, а что несчастье ирядетъ; видно изъ по-

«несрећа танко преде», т. е. легко можетъ

словнцы :

приключиться (можетъ быть кь нити судьбы относит-

са а «гхв тонко, тамъ рвется»). 11редполагая, что «Сре-

ћа» н «Несрећа» и Рожаницы вообще относятся кь Ви-

ламъ, можно думать, что “0HnTie витья соединялось съ

словоиъ Вила не только въ поздн•вйшую, но и ть

нвйшую эпоху, и что Ви-ла значить собственно не

только вяжущая наузы, но н прядущая, пменно — нить

судьбы (Бусл. въ Арх. Калач. ч. 1). Впрчемъ, вить-

Ci%. внјатпся, значатъ и летать.

сн,

Путо, узда. Такъ-какъ конь и шлъ довозьно обык-

символы человвка въ разныхъ

(Сри. посл. 283, 257, 140. Срп. пј•ес. 428 и мн. др.),

а витю сродно съ вазаньемъ; то пута, налыгачи (ремни

пувазываемые кь ргамъ воловъ), узд —спмволы .ио-

Ой на волки та а на ко-

В»впыхъ связей :

ники пута, Коли—бъ-же не тц, серде то пе

( Метл. 56 т. е. какъ ш..ювъ — на-

бувъ би я тута»

лигами а коней

— пута, такъ меня удерживаетъ здвсь

любовь кь тебв.

Опустить пошда—иотерять, оставить

любимую вржде: «Jedzie Iasiehko, jedzie nulol»ny przez

zielona, da,browg, Rozpuscit сид\е, rozpttScit 'Ltote koni-