— 36 —

ная сила его негодованјя на противниковъ ука-

зываеть въ немъ уб%жденнаго защитника и ревнителя истин-

наго 1). При всемъ томъ, Слово Шестака

• — ти-

пичный образчикъ начетнической литературы XVII в. Уже

самый тонь и способъ доказательствъ показываеть, что во-

прось о въ автора быль чрезвычайно

важнымъ, связывися въ его съ сущностью

вТ,ры и церкви, изъ вопроса обрядоваго подъ его

воззрТАйй опь превращался въ вопросъ догма-

неединогласно отожествлялись, приравпива-

лись кь еретикамъ, отступникамъ отъ церкви. Взглядъ

поняткый въ устахъ справщика 1 650-хъ шдовт„ времени

Никона, Аввакума, Неронова. Однако, при всей односторон-

ности этихъ воззр'Ь1йй, они не помгЬшали автору для своего

времени, въ сущности, совершенно правильно отв•Ьчать на

вопросъ о крой доводовъ чисто начетническихъ,

Шестакъ нерТ,дко выставляеть на видь и всю очевидную не-

.тђпость многогласнаго вызваннаго кь жизни нерадТ,-

HieMb и .тЬностью пастырей церковныхъ. Обычное многосло-

Bie того времени, постояпныя наи-

выписки, — все это пиицо въ обличительномъ

(«вкуп'\; и изв•Ьщательномъ») СловгЬ Шестака; и однако, нужно

отдать ему справедливость, опь не притягиваеть эти ссылки

кь доказываемому положмйю съ всякихъ зако-

1) Въ этомъ 0THomeniH характерно Шестака въ предисло-

Bin: „сподоби же (1'осподи) за церковь твою святую... съ преже бывшими

святыми и насъ подражателемъ быти, аще и до смерти“. Это „аще н до

смерти“—конечпо риторическая фигура, такъ какъ вопросъ о единогла-

по существующимъ 113BtcTiNT„ никогда не достигалъ такой степени

обостренности, какъ. напр., спорт, объ имени 1исусъ.