иначе говоря изложено «И не токмо что л3“ь ирмоса

ихъ и стиха T0.'Ik0BaHi0Mb внимати, но и слышать мерско, да и

Богу и святымъ его бранно... cie вчинися иростотою жъ и отъ

здраваго иже отъ тщеславныхъ роспгђвщиковъ,

такъ ли отъ потаеиныхъ еретиковъ, ижъ замыслиша тако рос-

пгЬти и т1;мъ брани Богу и святымъ его счинити». И не только

«простецы», но и «книжные знатны» поморскихъ странъ,

«иже е.тико кто кь книжному прочитагйю обыклъ, умъ свой

кт, роспТ,вному uavqeIIi10 прилагали, а здравато и грам-

матическаго разума ни мио внимая», потому что хомовой

текстъ до неузнаваемости искюкалъ смыслъ р•Ьчи, не говоря

уже о правильности грамматической формы въ словахъ подоб-

ныхъ—бого (Богь), христосо (Христосъ), сопасо (Спасъ) и т. п. 1).

Неразумно предпочитать долгопротяжпое оитовое 11'hHie

единогласному потому, во-вторыхъ, что этотъ роспгт;въ

прим•Ьняется п•Ввцами только лишь пзъ

ради, желая славу получити, что п•Ьвецъ»). «А сего не по-

мышляють, что пишеть преподобный Памво тако: Кое•убо уми-

1) Интересно далте Духовной Брозды „малоросстскимъ

многоучите.льнымъ людямъ“, которые поступаютъ не таюь: „онгВ бо тща-

Hie свое болев к-ь книжному разуму придагаютъ, для того и школны (по

выноскоЬ на полть: „учителные политы“) у себя во град•В им•вютъ, въ вихже

кт, мудростемъ Гюжественвыхъ себ•ь иоучаютъ. И cie яхт, малорос-

пречестн•Ве зд•Вшнихъ грамотниковъ росп%внаго сниска-

для того, что пхъ MYApcTB0BaBie употребляется кт сзагателству и ко

всему православпому исполнекйю и зане бо таковым здравымъ

миози или посл•Ь еретиковъ посрамиша,

православную в•ьру утвердпша, каноны съ тропарми святымъ составиша,

вже т•Ьмъ красится церковь п учителные пов%сти предложиша. А

и зд•вшнихъ поморскихъ или многихт, градовъ грамот-

ныхъ людей толки жъ употребляется имъ сам•Вмъ по

самочинному п хотВЕЈю сердецъ ихъ“. См. л. 158 н об.