50 —

И наконецъ, посјй;днимъ является 9-й пункть

2-й части Ду.ховпаго Регламента, гласящјй: «Худый и вред-

ный и весьма богопротивный обычай вшеть службы церков-

ныя и молебны двоегласно и многогласпо пгђть, такь что утреня

или вечерня на части разобрана вдругь отъ многихъ П“Ьвчихъ

и четцовъ совершаются. Cie с.хЬлалось отъ лТ,ности клира и

вошло во обычай, и, конечно, должно есть перевесть таковое,

Форма этого свидТ,тельствуеть уже

о томъ. что вопросъ о единогласт потерялъ для начала

XVIII в. свой интересъ; пос.т1; Регламента Н“Ьть Р'Ьчи

о конечно, потому, что оно исчез.ло.

О современной церковной службы, конечно,

не можеть быть и р•Ьчи — оно невозможно, хотя нужно ска-

зать, что фактически мы нерТ,дко можемъ слышать въ нашихъ

напр., когда шлось

церквахъ «голоса два и три»

произносящаго ектенйо, покрывается 11'hHieMb хора, или свя-

щенникъ, не выждавши «копца проговорить свой

возгласъ. Такое неединогласное, впрочемъ, пельзя приравни-

вать кь древне-русскому однако, сл•Ьды и этого

пос.тЬдняго замтЬтны еще доселТ,. Изв•Ьстно, что дер-

жатс,.я еще правила стариннаго: «како 60 ни проговорено,

токмо 60 не остио что» и на этомъ ocH0BaHin считають не-

обходимымъ прочесть хотя бы тихо про себя то, что, по обстоя-

тельствамъ, не можеть быть исполнено мь гласно.

Таково, напр., каноновъ на утрени, практикуе-

мое стариками-дьячками, когда изъ всеЬх•ъ положенныхъ на

день каноновъ поется и читается громко только одинъ. Это

несоюй;нное отъ эпохи тЬмъ ботве, что

внизу листа цифр% 8, эта статья, в•Ьроятно, входила какъ составная часть

въ какую-либо другую кнпгу, быть можетъ, церковный уставь.